台湾优人神鼓时隔五年亮相国家大剧院
中评社北京6月5日电／暌违五年，台湾优人神鼓将再度登上国家大剧院的舞台，6月8日至10日，他们带着全新版本的《墨具五色2.0》与久违的北京观众们相会，于最缤纷的优人剧场美学中，再探老庄哲思。
“优”在中国传统戏曲的意思是“表演者”。
“优人”即表演的人。ﻩ
“神鼓”指一个人在最大的放松和警觉中，透过内心的宁静，将击鼓达到出神入化的境界，“优人神鼓”亦即“在自己的宁静中击鼓”。
自1998年于法国亚维侬艺术节成功的户外演出以来，优人神鼓陆续在世界各地的舞台上传递出“在安静中打鼓的力量”，赢得国际的喝采与肯定。伦敦金融时报曾评价优人神鼓的表演为“一段绵延不绝的敲击诗篇”。
“墨具五色，一墨而多彩，缤纷源于无色”——艺术总监 黄志群
《墨具五色》作品的诞生，源于优人神鼓艺术总监黄志群对于书法家董阳孜“老庄说”气势恢宏的艺术大作的感悟，以及导演刘若瑀交付恩师葛陀夫斯基《庄周梦蝶》的叩问，结合泼彩画家柯淑玲的画作、影像设计王奕盛、灯光设计林克华等合作共创，呈现出优人前所未有的缤纷与斑斓。
《墨具五色2.0》是对经典的再淬炼，作品以老庄课题的角度，切入我们每一个人的生命叩问，藉由6个故事篇章，思考“道”之为何？心物整体亦或二元对立？也藉由太极肢体深入身体探源，从形、意、心、气的脉络，一探老子从有身到无身之身体实践。
重新制作的进阶版《墨具五色2.0》在2017年寂静版的基础上，除了运用原有的舞台多媒体投放外，更融合太极肢体呈现及台词，让每一个篇章有更具体的叙述。以《庖丁解牛》为例，庖刀与牛的对话也如仪式般更具戏剧张力，此外，装置设计张忘以漂流木重新制作牛只，依着每一块木材的弧度、纹理，排列迭合，重新赋予它们力量。
《墨具五色2.0》呈现的不仅仅是创办人刘若瑀、艺术总监黄志群与老庄的对话，也是每一位演出者、观演者与当代大环境的对话。在一连串叩问中传递优人的剧场美学，传达优人迈向更高维度的探讨与蜕变。
亦彩亦墨，墨中含彩，彩中含墨；大气行云，一墨而五色具。
万象大千，浮空投影；可行、可观、可居、可游的想象空间。
端午假期，让我们一同相约舞台，
见证太极、鼓与泼彩的相遇，
探求老庄哲学中的智慧，
重拾内心的宁静，
思考生命的本质，
感受融合传统与现代的“优人剧场美学”。
附剧情简介：
一、恍兮惚兮
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
二、大鹏展翅
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
三、庖丁解牛 桑林之舞
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
四、鼓盆而歌
庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然，是其始死也，我独何能无慨然？察其始而本无生，非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我皦皦然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
五、庄周梦蝶
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
六、道隐无名
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道…无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，愈以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
中评社北京6月5日电／暌违五年，台湾优人神鼓将再度登上国家大剧院的舞台，6月8日至10日，他们带着全新版本的《墨具五色2.0》与久违的北京观众们相会，于最缤纷的优人剧场美学中，再探老庄哲思。
“优”在中国传统戏曲的意思是“表演者”。
“优人”即表演的人。ﻩ
“神鼓”指一个人在最大的放松和警觉中，透过内心的宁静，将击鼓达到出神入化的境界，“优人神鼓”亦即“在自己的宁静中击鼓”。
自1998年于法国亚维侬艺术节成功的户外演出以来，优人神鼓陆续在世界各地的舞台上传递出“在安静中打鼓的力量”，赢得国际的喝采与肯定。伦敦金融时报曾评价优人神鼓的表演为“一段绵延不绝的敲击诗篇”。
“墨具五色，一墨而多彩，缤纷源于无色”——艺术总监 黄志群
《墨具五色》作品的诞生，源于优人神鼓艺术总监黄志群对于书法家董阳孜“老庄说”气势恢宏的艺术大作的感悟，以及导演刘若瑀交付恩师葛陀夫斯基《庄周梦蝶》的叩问，结合泼彩画家柯淑玲的画作、影像设计王奕盛、灯光设计林克华等合作共创，呈现出优人前所未有的缤纷与斑斓。
《墨具五色2.0》是对经典的再淬炼，作品以老庄课题的角度，切入我们每一个人的生命叩问，藉由6个故事篇章，思考“道”之为何？心物整体亦或二元对立？也藉由太极肢体深入身体探源，从形、意、心、气的脉络，一探老子从有身到无身之身体实践。