香山论坛：候昂妤谈孙子兵法的慎战与合作观
中评社北京10月31日电（记者林艳郭至君）第十届香山论坛10月29日至31日在北京国际会议中心举行，首场研讨会为“孙子兵法专题研讨会”。中国人民解放军军事科学院研究员侯昂妤在会上分享了关于《孙子兵法》的慎战思想和合作观念。她指出，《孙子兵法》慎战思想不仅在中国传承下来，而且对世界也有很大的贡献。此外，《孙子兵法》还提出了一个非常开阔的合作观，那就是不一定是盟友才可以合作，对手也可以合作。
侯昂妤表示，《孙子兵法》六千余字，但流传2500多年，经久不衰。历史的长河对每一种思想和每一种观念都是非常严峻的考验，能够沉淀下来的，能够成为经典中的经典的绝对不是偶然。《孙子兵法》在今天不仅是中国的，也是世界的，不仅是历史的，也是未来的。
谈及《孙子兵法》的慎战思想，侯昂妤分享了孙子的故事。她介绍说，孙子出生在一个武将的家庭，名将辈出，而且出生在齐国，这是兵学最兴盛的国家。他也曾生长在非常动荡的年代，春秋晚期，这个时候战乱不止，兵纷不断。他的兵书让人非常惊叹的就是没有一丝穷兵黩武的意味，反而充满了对生命的尊重。《孙子兵法》开篇就是“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，孙子对战争的残酷性有非常清晰的认识，而且《孙子兵法》的通篇充满了对残酷战争的一种警示和警告，比如非利不动，非德不用，非危不战。他说，如果一旦开启了战争，失去的这个国家，覆灭的国家不可能再生，失去的生命也不可能再重生，这是非常慎重的一种战争观。可以说作为一个军事家，已经超越了战争，超越了军事的观点。最后，他非常推崇善，百战百胜，作为一个将领，“非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也”，不战而屈人之兵才是最高的善。
侯昂妤认为，我们读《孙子兵法》不仅要单独的读，还要把它结合《论语》、《易经》和《老子》一起读。如果说中国的文化是一个房子，《论语》、《易经》和《老子》《孙子兵法》就是四个柱子，《孙子兵法》毫无疑问是受到了仁的思想。对将军的思想是“智信仁勇严”，这在世界战争史上也是非常少见的。其中，慎战思想应该说在国外是得到了很多战略学家的推崇，《孙子兵法》传播到世界最早是735年，通过吉备真备传到了日本。在法译本是1772年，这是法国启蒙运动的时候。随后18世纪、19世纪有了英译本、俄译本、捷克语的译本。1946年的时候，利德尔·哈特在他的《战略论》里，序言用了十几条孙子的警示名言，最推崇的就是“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”。他认为这个不战而屈人之兵是最高的善。尤其值得注意的是在1963年，格里菲思的音译本说人类发明了威力这么大的自相残杀的核武器以后，完整的翻译《孙子兵法》非常必要，也就是说慎战思想不仅在中国传承下来，而且对世界也是有很大的贡献。
侯昂妤也谈了她对《孙子兵法》的合作观的看法，她说，中国有一个成语“同舟共济”，这个成语就来自《孙子兵法》，《孙子兵法》讲述了一个故事，吴国和越国是当时两个诸侯国是互为仇仇。大的战争有三次，吴国人和越国人坐在同一条船上，遭遇大风的时候互相救助，如同左手和右手一样。这里透露的是什么信息，透露的就是不一定是盟友才可以合作，对手也可以合作，这是非常开阔的一个合作观。这个观点在中国也延续下来。
侯昂妤表示，研究战争是一件重要的事情，但研究避免战争是一件更重要的事情。她认为，《孙子兵法》不会随着技术的发展而退出历史舞台，因为它不是战术的，而是战略的，它给我们的是方法论，比如说智、计、谋、辩。
中评社北京10月31日电（记者林艳郭至君）第十届香山论坛10月29日至31日在北京国际会议中心举行，首场研讨会为“孙子兵法专题研讨会”。中国人民解放军军事科学院研究员侯昂妤在会上分享了关于《孙子兵法》的慎战思想和合作观念。她指出，《孙子兵法》慎战思想不仅在中国传承下来，而且对世界也有很大的贡献。此外，《孙子兵法》还提出了一个非常开阔的合作观，那就是不一定是盟友才可以合作，对手也可以合作。
侯昂妤表示，《孙子兵法》六千余字，但流传2500多年，经久不衰。历史的长河对每一种思想和每一种观念都是非常严峻的考验，能够沉淀下来的，能够成为经典中的经典的绝对不是偶然。《孙子兵法》在今天不仅是中国的，也是世界的，不仅是历史的，也是未来的。
谈及《孙子兵法》的慎战思想，侯昂妤分享了孙子的故事。她介绍说，孙子出生在一个武将的家庭，名将辈出，而且出生在齐国，这是兵学最兴盛的国家。他也曾生长在非常动荡的年代，春秋晚期，这个时候战乱不止，兵纷不断。他的兵书让人非常惊叹的就是没有一丝穷兵黩武的意味，反而充满了对生命的尊重。《孙子兵法》开篇就是“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，孙子对战争的残酷性有非常清晰的认识，而且《孙子兵法》的通篇充满了对残酷战争的一种警示和警告，比如非利不动，非德不用，非危不战。他说，如果一旦开启了战争，失去的这个国家，覆灭的国家不可能再生，失去的生命也不可能再重生，这是非常慎重的一种战争观。可以说作为一个军事家，已经超越了战争，超越了军事的观点。最后，他非常推崇善，百战百胜，作为一个将领，“非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也”，不战而屈人之兵才是最高的善。