第九届中华文化论坛综述：中华文化与现代化
中评社香港2月2日电/由北京大学主办，中华全国台湾同胞联谊会合办，北京大学台湾研究院、中华全国台湾同胞联谊会研究室承办的第九届中华文化论坛于2023年11月12日在北京举行，北京大学台湾研究院将内容系统整理，在中评智库基金会主办的《中国评论》月刊1月号以《以中华文化复兴之光 照亮中国式现代化之路——第九届中华文化论坛综述》为题发表。文章表示：成长于中国土地上的中国式现代化必然与中华文化密切相关，未来的发展也必然与中华文化创新密切相连。中华文化涉及两岸交流的各个领域，两岸应该为了民族复兴共同推动两岸人文思想领域的对话交流，共同为促进、推动两岸各领域的融合发展、助力中国式现代化和民族复兴伟业发挥建设性作用。文章内容如下：
2023年11月12日，由北京大学主办，中华全国台湾同胞联谊会合办，北京大学台湾研究院、中华全国台湾同胞联谊会研究室承办的第九届中华文化论坛在北京稻香湖景酒店举行。论坛主题为“中国式现代化与中华文化复兴”，来自海峡两岸暨港澳地区的150余位专家学者与会。
海峡两岸关系协会常务副会长龙明彪，原文化部部长、著名作家王蒙，原文化部部长蔡武，台湾新党荣誉主席郁慕明，台北故宫博物院原院长冯明珠，空军原副司令、中将景文春，国务院台湾事务办公室原副主任王在希，科技部原副部长张景安，全国人大常委会委员吕世明，中华全国台湾同胞联谊会党组书记纪斌，国务院台办交流局副局长、一级巡视员李京文，北京大学副校长董志勇等出席论坛开幕式。开幕式由北京大学台湾研究院院长李义虎主持。
在“中国式现代化与中华文化复兴”主题之下，与会专家学者围绕“中国式现代化与中华文化创新”、“中华文化与两岸各领域融合发展”及“两岸艺术交流”等分议题进行深入研讨，为促进两岸人文思想领域的对话交流、推动两岸各领域融合发展、助力中国式现代化和民族复兴伟业发挥建设性作用。
现将与会部分领导和专家学者的主要观点综述如下，以飨读者。
纪斌认为，习近平总书记指出中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，这五个特性需要通过创造性转化、创新性发展，创造现代文明。中华文明的连续性，打下了大一统的人心根基，两岸同胞是一家人，两岸的事是两岸同胞的家里事，当然也应该由家里人商量着办。中华文明的创新性，是丰富和平统一实践的不竭动力，两岸双方应凝聚智慧，发挥创意，聚同化异，争取早日解决政治对立，实现台海持久和平。中华文明的统一性，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，国家统一是福、国家分裂为祸始终是中华民族的主流价值观。中华文明的包容性，体现在求同存异、平等相待的精神上，是实现高质量统一的内在保障。中华文明的和平性，给予我们推动两岸关系和平发展、推进祖国和平统一进程的强大底气和丰富智慧。
郁慕明指出，弘扬中华文化，探讨中华文化的传统与创新，探讨中华文化的现代化转化非常重要，是必须严肃面对的课题。西方只有三代或几代；而中国人世世代代，中华文化博大精深、源远流长，就是因为中国人重视家国，这是中华文化的独特性和优势。正是“家”的结构，让我们的社会几千年绵延不断。跟西方几乎所有文字都是拼音文字不同，我们的老祖宗发明的是笔划方块字，蕴含着深刻严密的逻辑推理，中国文字更证明了中国人的智慧。这就是我们的文化。
董志勇认为，文化建设和文化事业发展在国家发展大局中具有重要意义，中华文化复兴是以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的必然要求。北京大学始终致力于服务中华民族伟大复兴，积极开展对台交流活动。一是聚焦中华传统文化，推动两岸学人合作。二是以文化人以文育人，推动两岸青年交流。三是搭建平台助力合作，促进两岸融合发展。北京大学将一如既往办好中华文化论坛，周密组织，务实推进，继续与两岸各界和海内外全体中华儿女一道，共同努力为两岸和平发展、融合发展添砖加瓦。
王蒙强调，道是中国文化中一个无所不包的观念，道是自然与社会的“六和之内”加“六和之外”的存在的高度总结与抽象化，是世界的起源与归宿，是终极性神性概念。合道性，是中国的一种政治理想主义，是文化对于权力的价值引领。中国的“道”，仁义道德、中庸之道等，为人类文明史提供了新的契机，使中国式的现代化新的丰富、充实与发展成为可能。
冯明珠认为，1975至2016年，台北故宫不断接受各种社会变化的冲击，也不断作出各式因应。迎向信息时代，顺应典藏数字化潮流，应用各项科技，台北故宫从传统博物馆转型为无墙博物馆、行动博物馆、云端博物馆，实现了活化展览、推广教育的目的，更好传播中华文化。
北京师范大学中国哲学与文化研究所所长章伟文指出，中华文化和西方文化具有不一样的特质，西方文化一开始就关注外在的宇宙客观世界，中华文化则一开始就关注人和人的生命存在，关注人性问题和健全人格的养成，形成了源远流长的礼乐文明。中华传统礼乐文化所讲的持敬、存诚、涵养、省察，强调人的身心乃为一体，重视调整人的身、心与追求社会和谐等等，这些讨论在我们当代来讲都有其积极意义。
中国政法大学教授卫灵认为，中华民族共同体意识是民族团结之本。铸牢中华民族共同体意识，要广泛开展对中华民族的认同教育，提升对中华文化的认同感，增强对祖国的归属感。外交学院教授杨闯认为，政治文化是有关国家政治系统的信念、象征和价值及运作机制的组合。对于两岸来说，政治文化主要涉及的核心是，在国际社会中，究竟哪个政治实体代表中华民族，哪个政治实体代表包括台湾同胞在内的14亿中国人的根本利益与发展远景。台湾辅仁大学教授潘锡堂认为，大陆对台政策有其“硬”的一面，也有其“软”的一面，即使执行层面再有多“软”，仍须服从一个中国、反对“台独”“硬”的一面。大陆诉诸的两岸交流、融合发展以及完善在大陆的台胞权益，均是为了“反独促统”的政治性目标。
中央民族大学法学院副院长田飞龙认为，中国文化的和平基因与协和万邦的普遍秩序理想，新时代“人类命运共同体”的共存伦理与和平价值，和平共处五项基本原则的“和平国际法”意义，改革开放对和平发展的价值锚定与制度践行，使中国式现代化具有和平发展的价值内核与实践理性以及王道规范属性，能够制衡斗争霸权主义与强权政治。香港平台的WTO法律战以及国际调解院在香港的创设，充分说明“一国两制”对和平发展道路与制度体系具有规范支撑意义。中华战略学会研究员张竞认为，在追求中华民族伟大复兴过程中，对于本身文化要具备自信。顺利将科技产品吸纳至文化实践与创新传承过程，才能证明中华文化经得起时代考验，受得住科技冲击与外来挑战，这亦是中华文化得以复兴，并且必然复兴之重要契机与保证。北京联合大学教授朱松岭认为，中华文明的特性决定了它在中国式现代化建设进程中的重要地位，中华民族现代文明建设与中国式现代化有着良好的互动关系。中国式现代化必然要求推进中华民族现代文明建设，新历史背景下的文明发展与转型有利于更好地推进中国式现代化。
现代国际关系研究院研究员黄昭宇认为，中国式现代化通过借鉴先发国家现代化的经验、汲取它们的教训，在继承的同时又在创新，显示出超越性，呈现出鲜明的时代特点和中国特色，即全员性、全维度、全面性、全域性。这种时代特点和中国特色的杠杆在于中国式现代化的开放发展。全国台联研究室原主任陈立谦认为，中国式现代化是人类历史上前无古人的大变革，赋予中华文化巨大使命与担当；中国式现代化具有深厚的中华文化底蕴；文化自信自强为中国式现代化提供强大精神力量。北京联合大学教授李振广认为，物质基础是决定台湾问题的关键。充分的现代化或高度发展的现代化，不仅把这个国家和民族推向世界政治经济舞台的巅峰，而且也将使其在解决重大问题方面具有坚实的物质基础。在中国的国家统一问题上，这一逻辑同样是有效的。中国现代化程度越高，实现国家统一的基础就越扎实，实现统一的速度就越快。
北京联合大学教授彭丹宇认为，中国文化中的和平基因和和合智慧不仅彰显了中国现代化的和平性，也突出地显示出中国现代化道路之于世界和平发展的重要意义和中国倡导构建人类命运共同体的世界价值。中华优秀传统文化讲求“和合共生”“美美与共”，构建人类命运共同体体现中华文明“和合共生”“共同繁荣”的美好愿景，中国式现代化是基于“和合共生”发展理念的新型文明现代化。燕京理工学院台籍副教授刘英纯认为，在传播科技日新月异的现代社会，藉由各种媒体的特质和传播渠道来发扬中华文化，无论是直接宣扬或产生潜移默化的效果，都是非常有必要的。建议说好中华文化内涵的故事，奖励中华文化元素的创作，采用多种媒介的创作题材，整合全媒体平台做横向沟通，把中华文化发扬光大。中国书画院国家一级美术师项国就认为，建设中华民族现代文明，应遵循时空统一、传承与创新统一、自觉与自信统一、交流与互鉴统一等原则，通过对中华民族历史、文化和现实的深入分析和梳理，构建起关于中华民族现代文明建设的宏大叙事，明确文化使命，坚持多元一体，形成全面、协调、可持续的发展格局。同时，需秉持开放包容的态度，与其他国家和民族共同构建一个人类命运共同体。
华语智库高级研究员邵宝明认为，孙中山先生的《建国方略》是中国现代化建设的启蒙和开端。孙中山先生提倡学习西方文明、对外开放；其关于政治、经济、文化、教育等方面的重要论述，特别是建设中国现代工业、交通和农业的宏伟蓝图，对当前中国式现代化建设仍具有重要的价值和借鉴意义。北京市石景山区作家协会副秘书长卫如珍认为，传承和弘扬中华优秀传统文化是每个人义不容辞的责任和担当。在新时代背景下，不断推进社会主义文化强国建设，要增强民族自信心和文化认同感，培育社会主义核心价值观，提升国民素质和文明程度，促进文化产业和旅游业发展，探索中华优秀传统文化时代新形式。中国政法大学马克思主义学院博士生李琳认为，文化统战以始于文化且归于文化来寻求共识，目标是弘扬以爱国主义为核心的民族精神，通过共同的民族文化认同，实现最广泛的团结。可以将社会主义核心价值观寓于文化统战之中，也要解决人心向背的问题。
著名导演和演员、电影《集结号》主演应强认为，在市场化和多媒介化的大环境中，中国影视始终是中华民族文化复兴的写照。其表现主要分为两个方面，其一是高度的文化凝聚和文化认同，其二则是对于文化的传播和影响的不断提高。影视在中国经济从中国制造到中国创造转型的过程中起到了带动作用，促进经济社会的全面发展。也正是因为如此，中国影视在创作、传播时候将更注重民族文化与共同价值的结合，在逐渐形成的主流影视文化中形成多样性。中国传媒大学教授姚小鸥认为，荆州王家嘴战国楚墓出土乐简所载古乐谱，是中国音乐史上前所未见的重大发现。对它的研究可以从一个侧面揭示中华文明体系中音乐文明的独特性和创新性，以及中国历代音乐文化传承的连续性，并由此而凸显中华文明生生不息、连绵不断的突出特征。湖北经济学院台籍副教授陈世昀认为，古代小说最大的价值，莫过于保存了中国千百年的文化知识以及伦常规范，既有丰富的文化知识，在伦常规范上，也能给大学生一定的感悟。古代小说的学习，对于传承中华文脉，提升人民文化素养，增强文化软实力，具有重要意义。建议建构中国式的小说概念，结合思政教育以文化育人，创意发展结合时代特色，实现古代小说在高校国学教育的推广。
二、中华文化拓展了两岸各领域融合发展的文化内涵
李义虎认为，融合发展是创新型理念，也是内涵不断扩张的概念。从核心内涵来讲，融合发展的目标走向是和平统一，并在这一过程中构建两岸命运共同体，这也意味着它是实现高水平和平统一的坚实铺垫，是构建两岸命运共同体的先决条件。融合发展与“同等待遇”存在密切关系，但融合发展属于战略层面，“同等待遇”属于政策措施层面，或者说技术层面，是对融合发展的贯彻执行和具体落实。融合发展在初期还是要“以我为主”，大陆要提供更多服务于融合发展的公共产品，提供政策性引导和社会性引领，重在做人的工作、做人心的工作，做岛内“沉默的大多数”和“陌生的一部分”人的工作。海淀区委党校讲师张俊威认为，作为十八大以来大陆方面发展两岸关系的新主张，两岸融合发展理念经历了一个动态发展过程，它从经济社会领域逐步拓展到其他领域。该理念发展至今，已经超越了一般意义上的发展理念，蕴含的内涵十分丰富。深化两岸各领域融合发展，国家统一迈入“快车道”，主要体现在实现国家统一的路径不断深化，增强对台湾民众的向心力与感召力。
现代国际关系研究院涉台事务研究中心主任谢郁认为，“新时代党解决台湾问题的总体方略”列入二十大报告具有重大政策意义，坚持“和平统一、一国两制”大政方针展现战略自信与定力，指明深化两岸融合发展的政策与路径。同时，青年交流为两岸融合发展注入新动力，建设两岸融合发展示范区为深化两岸融合注入新动能。南开大学教授、国民党中央原大陆事务部主任黄清贤认为，从中华文明传播力、影响力的观点而言，两岸可以合作提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建属于中国人自己的话语和叙事体系，讲好中国人的故事、传播好中国人的声音，展现可信、可爱、可敬的中国人形象；与此同时，也要深化文明的交流互鉴，推动中华文化更好走向世界。
中国人民大学教授王英津认为，大陆综合实力的持续提升为建设两岸融合发展示范区提供坚实的物质基础，大陆已初步建立起比较完备的促进两岸融合发展的政策体系，大陆在促进融合发展方面取得初步成就并积累了诸多经验，福建在建设融合发展示范区方面拥有得天独厚的优势，这些是建设两岸融合发展示范区的主要助力。如何切实推进闽台融合发展，打造好福建两岸融合发展示范区这一样板，是大陆面临的新课题。厦门大学教授唐永红认为，当前两岸融合发展还存在以下亟需解决的困难与问题，一是面临民进党当局敌对政策的严重制约与阻碍，需要研制破解其阻碍两岸融合发展的策略措施；二是主要停留在来大陆的单向融合发展状态，两岸双向融合发展局面尚未实现，需要研制实现双向融合发展的策略措施；三是主要停留在表面的交流合作层次，“你中有我、我中有你”的深度融合发展局面尚未形成，需要研制促进两岸民众企业深度融合发展、增进共同利益观念与“我群”意识的政策措施；四是主要停留在物质经济利益层面，未能形成经济、社会、政治等各领域融合发展之间的良性互动；五是未能充分发挥特定区域在促进海峡两岸融合发展方面的独特作用。建议坚持“同等待遇政策取向”，以增进“共同利益、国家认同”为目的；坚持“差别化待遇政策取向”；坚持“试验示范政策取向”，以“整体+区域两条腿走路”为方式。现代国际关系研究院研究员李环认为，两岸的融合发展有同化模式、社区模式、熔炉模式等可资借鉴。地方行政管理能力的缺失和意识形态影响，这两大挑战困扰两岸融合发展。创新推动两岸融合发展，要坚持积极主动地交流，持续提升大陆软实力，借鉴粤港澳大湾区融合经验。
台湾国学文化基金会董事长张家献认为，大陆与台湾就像相隔的两棵树，看似遥远，其实根是连在一起。两岸婚姻有四十万对家庭，早年台商与大陆新娘结连理，近年不少大陆企业家娶台湾姑娘，不乏有许多艺人，可述说两岸情缘。特别是针对两岸青年的认知思维略有不同，建议以“树远根连”为主题，开设访谈综艺节目，唤起两岸共同历史记忆。
台湾中国地方自治学会理事长纪俊臣认为，中华王道文化的发扬系二十一世纪霸道文化的反制文化作为，尤为全球化重生所必须的文化道路选择。在中华王道文化为核心价值的两岸地方治理模式经验下，强化民本主义，贯彻中道思想，呈现积极受益人权保障，完全有融合发展的可能性。闽南师范大学教授朱磊认为，作为中华优秀传统文化源头的黄帝文化，具有奉道、崇德、尚中、求变、合众五大特点，与中华文明连续、统一、和平、创新、包容相互对应。黄帝文化是加速两岸文化融合的重要抓手，传承黄帝文化能够凝聚两岸骨肉同胞的民族认同，弘扬黄帝文化能够巩固两岸炎黄子孙的国家认同，发展黄帝文化能够促进两岸中华儿女的文化认同。中央美术学院美术史博士、南方科技大学艺术中心台籍副教授周明聪认为，大陆高校《艺术概论》双师同堂教学是一项教育教学改革的创举。美术学和音乐学专业教师同堂教学，美术学、音乐学学生同时接受音乐和美术熏陶，教学改革成果良好，值得推广到两岸的高校作为参考借鉴。
中华语文教育促进协会秘书长段心仪认为，台湾注重如何捍卫中华文化价值以面对挑战，大陆则注重如何重建对中华文化价值的认同。事实上两种力度相辅相成，才能尽快建构起完整的中华文化意象，淬炼出更具普世价值的文化品格，搭建起被世界各国信任并支持的和平鹰架，重构一个更加包容大度的国际秩序。这是两岸应共同携手努力的方向。台湾高苑科技大学助理教授卫芷言认为，中老世代在台湾将会渐渐凋零，持续失去社会活动力并且人数逐渐减少；年轻世代成为中壮世代之后，如果没有新的重要因素和情境，可以加深他们对同属中华文化的交流及融合，台湾居民在这个文化认同的巨大断层将会越发扩张。大陆经济上卓越的成长进步，国家社会总体实力的提升，影响全球各地，包括台湾；而日新月异的新传播技术，正足以提供给促进两岸文化交流更好的条件跟契机，期待能够在最新的传播技术与科技辅助之下，两岸民众能够借助着大众流行文化，进行更频繁、更多元、更多层次的交流跟融合，让新世代民众对于未来繁荣、持续生活的期待，得以继续实现。
国际关系学院副教授锺厚涛认为，要充分汲取“汪辜会谈”的历史经验智慧，在群际互动基础上逐步消解岛内“主体性想像”和“准领土错觉”，以“大一统”观念重构台湾民众对于历史地理坐标体系的认知，并以推进两岸文化认同为契机带动两岸政治认同相向而行，让岛内民众在两岸集体知识的构建和生成中，逐渐认识到所谓“台湾认同”只是作为下位概念的乡土情怀，而中国认同才是作为上位概念的家国认同，进而在实现中华民族伟大复兴的进程中提升对于中华民族的认同感、归属感和自豪感。
平潭岚台企业家联合会副会长方意茹认为，文化差异造成两岸人员沟通协调不顺畅，尚未建立有效的数字化管理模式，是两岸员工在物流产业协作中面临的挑战。宜完善两岸人员沟通协调机制，加强两岸之间的协作与沟通；将人力作业流程标准化，减少文化差异影响因素；政府和相关机构也应加大支持力度，提供政策和资源支持，为两岸物流产业的发展创造良好的环境。上海社会科学院研究员高子平认为，新一轮科技革命对两岸人才交流具有深远影响，人才的内涵与外延有所改变，新型科技人才成为两岸人才交流的新宠；人才流动方式更加多元，集聚路径与集聚指向趋于平台化。建议从科技革命与产业变革的需求出发，在两岸人才交流合作方面切实贯彻“新发展理念”；尝试在大陆为台湾居民提供“一国两制”的实践空间；在更多的沿海省份创设台湾人才创新创业园和集中居住区。
台湾工商建设研究会大陆委员会委员唐力行认为，台湾的青年人对中华文化有着浓厚的兴趣，这部分受到台湾的历史、地理位置和文化背景的影响。台湾自古以来就承载着丰富的中华文化传统，包括语言、宗教、文学、艺术和传统节日等。许多台湾青年人对中国大陆的文化也感兴趣，如中文书法、绘画、中国菜肴等。此外，中国大陆的电影、音乐和流行文化也在台湾青年中颇受欢迎。总体来说，中华文化在台湾拥有广泛的影响力，吸引着年轻一代的兴趣和热情。原新北市文化局长李斌认为，教育融合可以为文创产业的教育提供更好的支持，学生可以在教育过程中接触到文创产业的知识、技能和实践，增强其对文创产业的瞭解和兴趣，从而培养出更多有创意和创新能力的人才，促进文创产业的发展和繁荣。
著名作家、多部电视剧编剧马镇认为，“老油人”这个称谓在海峡两岸石油界专指抗战时期参加石油工业的油人。三十年来，其先后采访了63位老油人，目前在世的仅余101岁的中科院院士李德生先生。尽管许多人已逝去，但他们的文字与影像已流传于世。相信海峡两岸老油人的艰难与光荣也必将成为我们民族的精神财富。福建省委党校闽台研究院副院长闫兴认为，两岸家书记录着两岸共同的历史、共同的记忆、共同的情感，承载着中华民族生生不息的文化基因，是“两岸一家亲”的有力证明，是对“台独”史观的有力驳斥。随着电子通信逐渐取代传统书信，两岸家书无论实物还是“手抄本”开始步入消亡期，亟待抢救保护，这对推动“以情促融”、心灵契合，推动两岸融合发展具有重要意义。
司法部预防犯罪研究所重新犯罪调查研究中心主任赵森认为，通过融合发展使两岸同胞共享经济发展红利固然重要，但以中国式现代化和中华文化等更高维度的视角观之，其更重要的作用在于，通过消解两岸长期隔绝形成的制度隔阂，建构并丰富两岸同胞共同的生活经验和行为模式，进一步带动消解两岸同胞的情感隔阂，强化共同记忆和国家认同，有效联结共同利益，从经贸合作、经济融合迈向全方位的融合扩展，在自我发展的过程中深刻体认中国式现代化的鲜明特征和显着优势，让命运共同体的理念深植内心，更好地融入中国式现代化进程。
中国社科院台湾所刘佳雁、王子旗认为，两岸经贸关系发展的内外环境剧烈变化，中美博弈日益加剧，以大数据、云计算、人工智能等为代表的新一轮科技革命浪潮兴起，经济全球化加速演变，祖国大陆掌握两岸关系主导权主动权。两岸经贸合作基本面稳健，双向投资意愿趋于谨慎，贸易往来整体向好，但三角贸易模式未明显改变，两岸供应链韧性稳固，仍处于优化调整期。两岸经贸合作呈现新特征，大陆提升对两岸供应链演变话语权，两岸第三地利益连结加强。两岸经贸合作进入大陆主导的提质增效阶段，数字经济促两岸供应链日趋现代化，两岸经贸转型升级进入“深水区”。
右府建设股份有限公司负责人庄嘉宏认为，历史是对于文化的纪录与诠释，影视或游戏的操作过程则是对于历史概念的再诠释，透过影视或游戏的设定，将专业的历史概念转化为生活中可以传承、在情感上愿意传承的共同记忆，这就是文化转译。两岸文化融合，可以绕过当权者的刻意灌输，采用文化转译的办法进行。广营电子股份有限公司总监曾祝三等认为，两岸在农业及农水文化的融合发展上，未来可先从“寻找相同”着手，例如在相同气候带且地貌相近的沿线乡镇，缔结姊妹农业乡（镇）、建置姊妹农业乡（镇）文化馆，或举办农产或农水文化的联展，彼此参照，加深瞭解；进而再思索如何“同中求异”及“寻找不同”，梳理不同之处的历史成因及所带来的文化影响，在互通有无时方可加深教育意义，将“橘越淮为枳”等历史典故赋予新时代的新意义，在两岸日常的农产买卖中，具体实践中华文化的传承与创新。北京大学教授赵克常认为，地震是海峡两岸民众必须面对的一种主要的自然灾害。两岸地震史料丰富，在抗震方面各有千秋。尽管地震预报是世界级的难题，但只要海峡两岸的地震学家精诚合作并与全球同行一道，对地震进行深入研究，解决这一难题仅仅是一个时间问题。
青岛大学副教授陈倩仪认为，金融科技和中华文化的核心价值观之间存在着许多交汇点，金融科技不仅是文化传承的挑战，也是一个重要的机遇。金融科技可以促进文化传承，同时中华文化的价值观也塑造了金融科技产品和服务的特性。建议进一步加强两岸的金融科技合作，包括签署更多的合作协议，以推动双方在金融科技领域的互联互通。鼓励金融科技公司跨越台湾海峡，开展业务，探索更多市场机会，以促进双方的数字金融生态系统。支持数字货币研究和开发，以探索央行数字货币的发展，提高跨境交易的效率。促进金融科技的可持续发展，以支持金融普惠和文化传承。
北京工商大学教授于强认为，哔哩哔哩、抖音、小红书三大平台对于台湾网民影响的热度有所不同，侧重点也有差异，但是有一点是共同的，就如台湾《旺报》评论所说，三大平台为两岸架起了一座又一座的桥，通过这些平台，两岸的人们，特别是Z世代有了更充分更日常的沟通和交流，台湾的网民也通过这些平台，瞭解到了一个更加真实、客观的祖国大陆。世新大学新闻传播博士生、淡江大学产业经济博士生黄国晖认为，自媒体传播可以适应不同类型的内容和受众的多样性，由社交媒体主导的自媒体平台有创作内容灵活、虚实增强整合、数据驱动智能、全球化增强、变现方式多样的发展趋势，是两岸中华文化中的文字书写、价值观念、宗教信仰、传统文学、艺术、美食、医学、习俗等共同特色传统的有力宣传工具。建议采取注重教育启发和价值观传播，创造支持性的社交环境，引导自主性和自我决定动机，设定目标和建立竞赛，提供奖励和认可，制定平台自律规则等措施，发挥好自媒体在促进两岸中华文化融合中的作用。两岸同舟（传媒智库）执行长、华侨大学台籍博士后张立齐认为，台湾爱国统一力量在两岸融合与民族复兴中发挥重要作用。建议帮助台湾爱国团体培养政治、技术人才骨干；建构岛内红色经济链，实行有差别定向惠台经济政策；在宣传、媒体、文宣、系统平台技术方面给与更多组织或人士支持和培养；建构良好的交流培养机制，促使岛内各个爱国统一力量能健康发展横向联动；在传统与新媒体结合过程中，鼓励更多民间力量和新兴力量参与反“独”促统议题。北京大学国际关系学院研究生傅盈彧认为，泉台妈祖文化同根同源，一脉相承，展现了共同的航海信仰和保家卫国的情怀，成为闽南台胞乡愁乡情的一缕，同时也是两岸文缘的突出象征。
三、两岸艺术交流根深叶茂
中国诗书画研究会副会长李少青认为，李铎先生以包容的心态对待书法艺术，大力提倡继承和发展，在继承的基础上讲发展，在发展的前提下讲继承，形成了以“临、立、变、创”为代表的书法理论体系和艺术风格。坚持临帖和正确的习书方法；注重创变，形成独特书法风格；追求意韵；高度重视“势”，是其艺术思想的几个重要方面。成都宇晶文化艺术有限公司董事长、国家一级美术师陈宇安认为，用“艺术”来架空和偷换书法的概念；贬低甚至排斥笔法、结构等和汉字紧密相关的内容；贬称临习佳作为“印刷体”；将书法说成是“小众艺术”“阳春白雪”，称只有少数造诣非凡者才能看懂和习成等，无不严重偏离了民族文化的主流轨道。
福建龙岩学院文旅康养研究院副院长朗蔚·玛拉斯拉散认为，“非遗身体性”是基于身体视角进行非遗研究。非遗的传承不仅仅是知识的传递，更是一种身体性的体验和技能的传承。非遗身体性的研究需要更多投入，现阶段必须有更多质与量的研究成果。呼吁从哲学出发，借鉴社会学与人类学的经验，带领非遗研究稳健地走上具有前沿思考眼光与解决问题能力的研究之路。北京师范大学台籍博士生郑庭绎认为，在两岸共有的戏曲剧种中，昆曲于发展上别具苗头。如果说大陆的昆曲是根，致力于经典剧码的传衍、对文学与戏剧经典的重新阐释，台湾的昆曲便是花，不仅翻新经典昆曲剧码的演出形式，更在剧码的创作上充满先锋精神，敢于突破程式化的藩篱。以昆曲为两岸汇合的桥梁，不仅能最大程度地激发各自的优势，更可以帮助中国优秀古典艺术的传播。
中华诗词学会理事、兰州大学书法研究所特约研究员、“中国书法十大年度人物”获得者（两次）黄君认为，当今世界，正处在历史大碰撞、大变局之中，世界各国、各民族之间的交流、碰撞，进入最深刻的宗教、思想、哲学层面，因此在政治、军事、科技、经济、文化各领域的相互整合，与矛盾对立相互交织，由此构成百年未有的大变局。在这个中华民族伟大复兴的进程中，海峡两岸的华夏子孙无疑是同生死共命运的。有一千条理由相信，海峡两岸在华夏民族伟大复兴的重要关头，一定会团结一心、同舟共济，以此共襄盛举，造福天下苍生。