囊萤夜读，孰真孰假？

  在一代代读书人的阅读接受中，囊萤夜读成为一种文化资源，被反复化用与书写。梁代庾信《奉和永丰殿下言志诗十首》其五中说：“池水朝含墨，流萤夜聚书。”唐人杜甫在《奉酬薛十二丈判官见赠》诗中说：“日暮拾流萤”，“劝郎勤六经”。南宋赵希逢在《和流萤》一诗中也说：“林塘腐草化为萤，星散飞来暗复明。拾向书窗辉眼目，当将檠火对南城。”尽管“腐草为萤”之说没有依据，但是囊萤夜读典故被反复使用，便充分表明了诗人对这一文化资源的信奉，也意味着车胤作为勤学的楷模，激励了无数读书人。

  萤火虫个头小，光亮很微弱，自古以来又有“萤仅自照”之说。如南宋释文珦《萤火》一诗有“自照光宁远”，清代祁寯藻《萤火》一诗有“微明难自照”。小说《水浒传》中也说“萤火之光，照人不亮”。而撷取前人片金碎玉编撰而成的《增广贤文》中，也有“萤仅自照，雁不孤行”的说法。《增广贤文》拥有广泛的受众，因此“萤仅自照”的观念深入人心，被世人广为接受。

  受“萤仅自照”说影响，囊萤夜读遭到瞭解构。唐人殷尧藩《下第东归作》说：“欲射狼星把弓箭，休将萤火读诗书。”这一科举落第的牢骚语，一反“囊萤夜读”之意。南宋郑思肖《车武子聚萤读书图》说：“武子耽书不暂忘，练囊终夜照凄凉。读来读去东方白，笑杀流萤数点光。”这是对车胤读书用功的解构，甚至有讥笑其贫穷的意味。明代浮白主人在《笑林·名读书》中说：“车胤囊萤读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇，问何往，门者曰：‘出外捉萤火虫去了。’已而胤答拜康，见康闲立庭中，问何不读书，康曰：‘我看今日这天，不像个下雪的。’”孙康映雪读书的故事见于《孙氏世录》：“晋孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。”车胤囊萤与孙康映雪，本是世间勤学的典范，但是浮白主人以谐谑的笔致，不但把车胤与孙康写得很滑稽，还消解了囊萤与映雪的价值取向，实在不足取。