朱自清“活化”传统文论的路径

　　中评社北京1月8日电／据光明网报导，让传统文论“活起来”，不仅是讲好中国故事的题中之义，更是文化自信的重要体现。故如何让传统文论“活起来”日益成为学界关注的重要课题。事实上，中国现代学者就有此方面的思考，且留下了许多成功案例。如朱自清的“诗言志”阐释就属此例。时至今日，他的“诗言志是‘开山的纲领’”这一论断为人反复征引，用以说明“诗言志”在中国文论史上的第一位的权威地位。故有必要重返朱自清的“诗言志”阐释，以此观测朱自清“活化”传统文论的路径，为当代“活化”传统文论提供镜鉴。

　　系统观照，立“开山的纲领”地位

　　朱自清认为“诗言志”是中国历代文论的“开山的纲领”。这是一种基于中国文论整体面貌作出的系统观照。这既与朱自清借镜西学，接受西方的系统观念与方法有关，也与他对中国文论系统的认识与把握有关。

　　一方面，朱自清指出要参照西方现代的“文学批评”观念与方法来筛选并评判中国的诗文评传统。他说：“‘文学批评’原是外来的意念，我们的诗文评虽与文学批评相当，却有它自己的发展，……写中国文学批评史，就难在将这两样比较得恰到好处，教我们能以靠了文学批评这把明镜，照清楚诗文评的面目。”他的中国古典文论研究就是以西学作为镜角。比如他注重中心意念的厘定与提炼，这颇似西方现代学科将概念术语视为必要条件的研究思路。且“意念”一词不仅包含“概念”“观念”“术语”“意义”等词的意涵，且有统摄全局之意味。这表明他试图通过择取中心意念以打通中国文论史意图。这源自一种科学化、理论化的思维观念，且是在西学东渐的背景下逐渐形成的。不过，在他那里，借镜西学，绝非唯西学是从，而是在参照西学与关注中国文论本来面目的双重视野中展开。故此，他认为郭绍虞以西方纯文学与杂文学二元观念来认识中国古代的“文”“笔”之别，魏晋南北朝的文学观念因“离开传统思想而趋于正确”等，这些看法未必切合实际情形。他强调“以我们自己的标准，衡量古人，似乎不大公道。各时代的环境决定各时代的正确标准，我们也是各还其本来面目的好”。