屏东内埔乡昌黎祠 全台唯一主祀韩愈庙宇
中评社屏东9月6日电（记者 高易伸）屏东县内埔乡有座全台唯一，祭祀唐宋古文八大家之首的韩愈“昌黎祠”，每逢考试前都吸引大批考生前来祭拜。2001年在屏东催生“韩愈文化祭”的版画艺术家黄子镮接受中评社访问认为，应该让文化归文化、历史归历史、艺术归艺术，少点政治会比较好。
韩愈（768年－824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，唐代学者、官员，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”，也是文学家、思想家、哲学家。
黄子镮表示，韩愈代表了一个时代的读书人意象，台湾现在看待韩愈并不会特别区分是来自中国或台湾。她20多年前她开始“文化自觉”后，就想推广韩愈文化与客家精神的连结，这么好的历史与文化本该被发扬光大。
台湾民间视韩愈为主司考试之神，多年来吸引了众多求科考的学子，青年学子备妥准考证，到屏东内埔昌黎祠拜拜以求金榜题名。
今年60岁的版画艺术家黄子镮是屏东内埔客家人，20多年前她返回故乡开始推动“文化自觉”工作，对于客家文化、版画艺术及韩愈文化祭投入甚深。每年为韩愈金榜符、版画也设计许多图案。她向中评社表示，一开始推动韩愈文化祭是非常困难的，因为庙方人员、管委会对于办活动、搞文创没有概念，有时候跟他们沟通，会气到掉眼泪。但也是经过一次次弃而不舍的沟通后，才有了今天屏东韩愈文化祭的茁壮。
韩愈文化祭每年农历9月9日举行，但这活动最早在2001年才由地方人士发起、催生，2003年后由屏东县政府、区公所等接手举办，一路延续迄今，仍受到民众欢迎。黄子镮本身是内埔客家人，一路看着屏东从无到有推广韩愈文化祭。
黄子镮说，内埔昌黎祠始于清代嘉庆年间起造，当时还是私塾学堂是屏东六堆肩负知识教育的关键，尤其客家人重读书，又把韩愈当作“文公”。韩愈当年因谏迎佛骨而触怒唐宪宗，被贬为潮州刺史，韩愈在潮州振兴水利农业，设学校重教化，潮州乡亲因此立庙崇祀以感念韩文公的恩德。
对于两岸历史人物的连结，黄子镮认为，台湾跟大陆分隔两地，台湾乡亲在祭祀、求功名时还是会祭拜中国来的神明，但信众对于韩愈的背景，或者思想上对两岸政治进行连结的程度很低。庙宇的祭祀活动不受政治因素干扰，但不可讳言还是会有党派、有心人士会进行一些政治性操作。
黄子镮表示，韩愈文化从中原传到台湾已经过了几百年，如今韩愈文化已潜移默化跟当地风俗民情相互洗礼。中国历史人物的身份不变，但角色扮演上已经越来越淡，如同现在的韩愈祭其实也改变了一些样貌，同宗有异。
中评社屏东9月6日电（记者 高易伸）屏东县内埔乡有座全台唯一，祭祀唐宋古文八大家之首的韩愈“昌黎祠”，每逢考试前都吸引大批考生前来祭拜。2001年在屏东催生“韩愈文化祭”的版画艺术家黄子镮接受中评社访问认为，应该让文化归文化、历史归历史、艺术归艺术，少点政治会比较好。
韩愈（768年－824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，唐代学者、官员，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”，也是文学家、思想家、哲学家。
黄子镮表示，韩愈代表了一个时代的读书人意象，台湾现在看待韩愈并不会特别区分是来自中国或台湾。她20多年前她开始“文化自觉”后，就想推广韩愈文化与客家精神的连结，这么好的历史与文化本该被发扬光大。
台湾民间视韩愈为主司考试之神，多年来吸引了众多求科考的学子，青年学子备妥准考证，到屏东内埔昌黎祠拜拜以求金榜题名。
今年60岁的版画艺术家黄子镮是屏东内埔客家人，20多年前她返回故乡开始推动“文化自觉”工作，对于客家文化、版画艺术及韩愈文化祭投入甚深。每年为韩愈金榜符、版画也设计许多图案。她向中评社表示，一开始推动韩愈文化祭是非常困难的，因为庙方人员、管委会对于办活动、搞文创没有概念，有时候跟他们沟通，会气到掉眼泪。但也是经过一次次弃而不舍的沟通后，才有了今天屏东韩愈文化祭的茁壮。
韩愈文化祭每年农历9月9日举行，但这活动最早在2001年才由地方人士发起、催生，2003年后由屏东县政府、区公所等接手举办，一路延续迄今，仍受到民众欢迎。黄子镮本身是内埔客家人，一路看着屏东从无到有推广韩愈文化祭。