王义栀：中国在西方负面形象在上升

　　中评社北京7月22日电（实习记者　文婷）7月20日，由高校国别和区域人才培养院系联盟、中山大学国际翻译学院国别和区域研究团队、中山大学“一带一路”研究院联合主办的研讨会在线上举行。此次研讨会以“如何克服西方话语体系的中国悖论”为主题，研讨会由中山大学中东研究中心教授陈杰主持，当代政党研究平台研究院、国际事务研究所所长王义桅担任主讲嘉宾。王义栀表示新冠疫情之后，国际对华舆论呈现日益分化的趋势，总体而言中国在西方负面形象在上升。基于此他提出中国公共外交的使命要通过“三非”＋“四特”实现崛起和复兴，从而为中国寻找三种传统——传统文化、西方道统、正统，依次实现新的三位一体。

　　谈到中国在西方的形象变化时，王义栀认为新冠病毒肺炎疫情爆发以后，国际对华舆论呈现日益分化的趋势。他提出西方不能代表国际社会，西方舆论不代表国际舆论，但是西方舆论对国际舆论的影响有目共睹，西方在疫情爆发后对中国的敌意有增无减，我们必须正视这一事实，实事求是的探讨如何塑造可信、可敬、可爱的中国形象。他指出西方心目中的中国印象变迁陈向初从中国问题到中国话题，从中国威胁到中国恐惧的趋势。以前的中国问题是西方自身观的一种折射，到中国话题就成为世界观的一种折射。

　　关于西方的中国悖论，王义栀提出了三点见解：（1）做也不是，不做也不是，西方社会认为中国社会存在一种唯体制论。（2）西方社会认为像我不好，不像我也不好。（3）西方社会存在中国人好，党国不好的看法。这种西方社会的中国悖论折射了一种“西方悖论”，西方文明因而也出现了极大的不适应性：西方－神论－数字无神论；政治正确－数字不正确；私有制－公域；零和博弈－共享经济。关于西方的中国悖论，他提出了一个公式即“中国悖论”＋“西方悖论”＝“世界悖论”，他认为安全靠美国，市场靠中国。

　　在此基础上，王义栀分析了中国公共外交悖论，他认为中国公共外交悖论主要有四层含义：（1）类比容易理解，但异化，不类比又无法理解；（2）如果你不能表达自己，就将被别人表达；（3）实力与形象（安全）的悖论。中国的公共外交悖论主要是指特色与普世悖论，因而中国情境下的公共外交悖论主要是指：各国都特色，世界才特色；无为与有为悖论；身份悖论；属性悖论。

　　关于中国公共外交王义栀总结了四点经验：（1）外交无小事，要落实外交治理体制现代化；（2）集中力量办大事；（3）中国日益成功，形象日益下滑；（4）中国无小事：全球化＋西方民主替罪羊。与从同时，他以新冠疫情作为一个个案研究对象，列举了中西关于疫情的十大分歧：对瘟疫本身的看法分歧；对生命－生活的看法分歧；对疫情发生原因看法分歧；对抗疫情手段看法分歧；对疫情诱发的冲击：排外主义；对疫情折射的中国“世界工厂”地位；对疫情引发的担忧：溢出效应；对抗疫效果比较不满：制度对手；对疫情引发的担忧；复工复产；

　　研讨最后，王义栀认为目前中国公共外交的使命是通过“三非”＋“四特”实现崛起又复兴。其中四特主要是指：Volume（规模）－特大规模；variety（多样）－特长历史；value（价值）－特世俗社会；velocity（速度）－特殊崛起。他谈到五百年西方主导国际体系下实现，复兴是在五千年文明体系实现，我们要做的就是告别近代，走出西方，同时这是中国提出人类命运共同体和一带一路的基础。为更好的实现崛起和复兴，他提出未来课题研究可以主要集中在：一是把无神论转化为世俗文明，实现中华文明与宗教文明大和解；二是吧革命学说转化为人类命运共同体，三是把马克思主义还原为人类思想最高峰，而非西方认为学说。从而为中共寻找传统——传统文化，西方道统，正统，依次实现新三位一体。

　　中评社北京7月22日电（实习记者　文婷）7月20日，由高校国别和区域人才培养院系联盟、中山大学国际翻译学院国别和区域研究团队、中山大学“一带一路”研究院联合主办的研讨会在线上举行。此次研讨会以“如何克服西方话语体系的中国悖论”为主题，研讨会由中山大学中东研究中心教授陈杰主持，当代政党研究平台研究院、国际事务研究所所长王义桅担任主讲嘉宾。王义栀表示新冠疫情之后，国际对华舆论呈现日益分化的趋势，总体而言中国在西方负面形象在上升。基于此他提出中国公共外交的使命要通过“三非”＋“四特”实现崛起和复兴，从而为中国寻找三种传统——传统文化、西方道统、正统，依次实现新的三位一体。

　　谈到中国在西方的形象变化时，王义栀认为新冠病毒肺炎疫情爆发以后，国际对华舆论呈现日益分化的趋势。他提出西方不能代表国际社会，西方舆论不代表国际舆论，但是西方舆论对国际舆论的影响有目共睹，西方在疫情爆发后对中国的敌意有增无减，我们必须正视这一事实，实事求是的探讨如何塑造可信、可敬、可爱的中国形象。他指出西方心目中的中国印象变迁陈向初从中国问题到中国话题，从中国威胁到中国恐惧的趋势。以前的中国问题是西方自身观的一种折射，到中国话题就成为世界观的一种折射。

　　关于西方的中国悖论，王义栀提出了三点见解：（1）做也不是，不做也不是，西方社会认为中国社会存在一种唯体制论。（2）西方社会认为像我不好，不像我也不好。（3）西方社会存在中国人好，党国不好的看法。这种西方社会的中国悖论折射了一种“西方悖论”，西方文明因而也出现了极大的不适应性：西方－神论－数字无神论；政治正确－数字不正确；私有制－公域；零和博弈－共享经济。关于西方的中国悖论，他提出了一个公式即“中国悖论”＋“西方悖论”＝“世界悖论”，他认为安全靠美国，市场靠中国。

　　在此基础上，王义栀分析了中国公共外交悖论，他认为中国公共外交悖论主要有四层含义：（1）类比容易理解，但异化，不类比又无法理解；（2）如果你不能表达自己，就将被别人表达；（3）实力与形象（安全）的悖论。中国的公共外交悖论主要是指特色与普世悖论，因而中国情境下的公共外交悖论主要是指：各国都特色，世界才特色；无为与有为悖论；身份悖论；属性悖论。