王阳明的“射艺”五心不存、存下七心指什么

　　从王阳明的“五溺”中我们可以看出，王阳明是崇文尚武的，因为他喜爱“任侠”和“骑射”，而任侠和骑射就是属于武术的范畴。史料记载，在王阳明平定宁王暴乱后，正德皇帝到达南京，派许泰、张忠等一部京兵以清查宁王余党的名义进驻南昌，因为王阳明没有将宁王交给他们为怀恨在心。他们怂恿士兵捣乱，还欺负王阳明是文人出身，逼他当众表演射箭。不曾王阳明在射箭中三发三中。

　　王阳明喜爱射艺，其亲自作的流传至今的诗《观德亭记》中这样写道：

　　君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德。德也者，得之于其心也。君子之学，求以得之于其心，故君子之于射，以存其心也。是故栗于其心者其动妄，荡于其心者其视浮，歉于其心者其气馁，忽于其心者其貌惰，傲于其心者其色矜。五者心之不存也。不存也者，不学也。君子之学于射，以存其心也。是故心端则体正，心敬则容肃，心平则气舒，心专则视审，心通故时而理，心纯故让而恪，心宏故胜而不张、负而不弛。七者备而君子之德成。君子无所不用其学也，于射见之矣。故曰：为人君者，以为君鹄；为人臣者，以为臣鹄；为人父者，以为父鹄；为人子者，以为子鹄。射也者，射己之鹄也。鹄也者，心也，各射己之心也，各得其心而已。故曰：可以观德矣。作《观德亭记》。

　　上述是王阳明对射艺作的一个心得体会，从中我们可以领悟到，王阳明提出的“心即理”的思维方式，这种思维方式也可以从他在崇义剿匪后提出的“破山中贼易，破心中贼难”的一窥得见。王阳明思想中的“心”往往是个体对于个体所处的生活境域的“投入”以及在这种“投入”中切己的深刻体会和深刻感悟。