从诗话看文脉传承

　　中评社北京4月19日电／据中国文化报报道，学者林岫今年出版的《紫竹斋诗话》让人们看到了“诗话”这一千年文脉的新发展。诗话是我国文学评论中颇有特色的重要传统，但人们就诗话的起源来说观点不一。虽然“诗话”一词来自宋代欧阳修的《六一诗话》，但清代何文焕辑的《历代诗话》就收录了南朝梁钟嵘的《诗品》、唐代释皎然的《诗式》和司空图的《二十四诗品》。明代毛晋提出：“（《诗品》）实诗话之伐山也。”清代章学诚提出：“诗话之源，本于钟嵘《诗品》。”当然，《诗品》与《六一诗话》的内容和文风区别是很大的。岳麓书社1985年出版的由王大鹏等编选的《中国历代诗话选》，不仅纳入了《世说新语》《颜氏家训》，还纳入了日本遍照金刚的《文镜秘府论》。

　　资谈笑，助谐谑，叙人情，状物态

　　诗话的内容比较丰富，欧阳修提出：“资谈笑，助谐谑，叙人情，状物态，一寓于诗，而曲尽其妙。”宋代许顗在《彦周诗话》中提出：“诗话者，辨句法，备古今，纪盛德，录异事，正讹误也。若含讥讽，　着过恶，诮纰缪，皆所不取。”由此可见，诗话的内容包括记载诗歌创作轶事、摘录诗歌佳句、评论风格字句、臧否诗人观点等。就评论来说，欧阳修在《六一诗话》中对白体、西昆体、晚唐体提出了批评，并以韩愈为标杆，提出了诗歌的发展方向，宋诗后来就是沿着这条路发展的。宋代张表臣在《珊瑚钩诗话》中认为：“诗以意为主，又须篇中炼句，句中炼字，乃得工耳。以气韵淆高深眇者绝，以格力雅健雄豪者胜。元轻白俗，郊寒岛瘦，皆其病也。”诗话中还有改诗的过程或趣事，例如宋代洪迈在《容斋续笔》记载王安石改《泊船瓜洲》中“春风又绿江南岸”的“绿”字：“初云‘又到江南岸’，圈去‘到’字，注曰‘不好’，改为‘过’；复圈去而改为‘入’，旋改为‘满’；凡如是十许字，始定为‘绿’。”

　　严羽的《沧浪诗话》，不仅是在宋代，就历代而言也是非常重要的一部诗话作品，分为诗辨、诗体、诗法、诗评、诗证5部分，特点在于“以禅喻诗”，严羽提出：“大抵禅道唯在妙悟，诗道亦在妙悟。”严羽指出宋代诗坛的弊病在于“本朝人尚理而病于意兴”，主张“以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物”。严羽把诗歌分为九品：高、古、深、远、长、雄浑、飘逸、悲壮、凄婉。严羽以“气象”论诗，认为“唐人与本朝（即宋代）诗，未论工拙，直是气象不同”。明代高棅的《唐诗品汇》就继承了严羽的很多观点。