唐诗中的严陵濑

　　中评社北京4月22日电／据光明网报道，浙江桐庐的严陵濑，又称七里滩、七里濑等，相传为东汉人严子陵隐居垂钓之处，是唐代诗路中的重要山水文化意象。最早记录严子陵的文献是东汉的《东观汉记》，此后还有西晋皇甫谧《高士传》、东晋袁宏《后汉纪》，到南朝宋范晔《后汉书·严光传》，严子陵形象最为丰满，对严陵濑、钓台皆有记录：“严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之……除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。”自此，严陵濑、严陵钓台已然成为文化的象征，引来后世文人墨客不断吟咏。

　　从南朝开始，各时代的诗人慕名前往严陵濑，行走在严陵濑的山水间。谢灵运将严光引为同调，沈约、任昉对严陵濑景物赞美，皆从自我情感出发书写严陵濑。王筠第一次拈出“高尚”竭力赞美子陵超然独往的人格。五十多位唐代诗人近百首书写严陵濑的诗作流传至今。唐代的严陵濑书写，是从情感联结与理性评价两方面展开的。

　　在情感联结中，诗人多从严陵濑景物入手，抒发惆怅、向往、惋惜、欣赏等情绪。初盛唐诗人洪子舆、孟浩然从严陵濑景物着笔，书写严子陵隐居之高风与寻访遗迹所见的奇观异景，使他们忘却尘虑。中唐诗人的情感联结有三种情形：其一，突出自我人生与严子陵人生的对比，如刘长卿、李嘉佑的惆怅，秦系的悠闲；其二，诗人喜爱严陵濑，在山水流连中兴尽而归，如钱起、戎昱；其三，白居易将严陵濑日常化，只要有鱼竿任何地方皆是严陵濑。晚唐诗人情感的表达又有四类：第一类是诗人们面对严陵濑景色，抒发自我人生的惆怅，如杜牧；第二类是诗人面对严陵濑之景，感慨后世再无贤人，如神颖、齐己；第三类是羡慕子陵的垂钓人生，有人纯然向往如李频，有人付诸实践作钓翁如皮日休、陆龟蒙；第四类以诗人之眼欣赏严陵濑的山川之美，如韦庄。