吴军捷：对“五四”的若干思考
中评社香港4月18日电（作者 吴军捷）近日在香港四处走走，看到一些对纪念五四有点启发的内容，思考如下：
（一）
今年，是五四一百周年，五四到底给中国带来了什么变化？它的真实意义何在？如何才能正确理解五四，反思五四，如何才能启发香港青少年去纪念这个日子？
带着对这个问题的思考，连续几个周六，我都走出去，看一看，听一听，以求得到启发。
3月23日，我在荔枝角公园，参加了香港一个大型教育团体组织的历史嘉年华，他们试图用一些玩乐的形式，向青少年介绍五四运动。
嘉年华之前，组织了一系列的问答和创作活动，有不少中小学生参加，先有热身，继而在大会表彰，手法是不错的。大会约有十几间学校，举办了二十个摊位游戏，用各种方式，介绍五四运动产生的原因、过程，五四新文化的影响。摊位是学生自己创作的，有创意，也贴地。学生们很热心，拉着参观者向自己的摊位跑，不厌其烦地让老少朋友玩得好。
学生们还编了几个话剧，介绍了蔡元培与五四运动、一个青年女子反对封建婚姻、一班青年人在农村推广新文化。演得还算认真投入。值得留意的是，一班中四生，熬了三四个通宵，新编了模仿当年的一份报纸，集了名人名句，宣传民主与科学，狠批了孔家。他们把中国文化画成一条龙，而这条龙是抗拒现代化的。
在整个活动主调中，传统文化是作为被批判的反面出现的，五四人物中对传统批评最力的鲁迅得分最高，李大钊最低。与学生交谈，他们最欣赏的是鲁迅对礼教的反对，以为五四是反专制反独裁的运动，而不是一个爱国救亡的运动。更可惜的是，没有介绍五四一百年后，中华民族的命运和今天青年的历史担当，只是把五四作为一段逝去的历史来演绎。
又一个星期六，听说香港一家专门出历史教科书的出版社，举办关于中国历史教学的研讨会，赶去听一听，学一学。
得到讯息如下：第一，著名的香港史学者梁炳华用他的亲身经验，说明对历史的兴趣，来自于有情怀老师的培养，他们教会了他从周边事物中探究历史因由，讲历史最紧要的是提起学生的兴趣，要读得开心，而中史尤其是香港史，有大量的故事和户外考察活动，是最有条件做好的。另外，要学生投入，关键是要让他们有事做，比如搜集一段史料，比如让他们用新的方式铨释历史故事。“指一条好路教你行”的方式己不适用当代青少年。
第二，有科技公司介绍，教育历史正尝试用人工智能及大数据来开展。该公司用了相当时间，制作了长洲太平清谯的APP，可以让学生从不同的方向、角度进入现场，去体验实况，与各式人等交流，并可以用这个软件来加工制作，加上自己的创意，甚至加枪加炮，想像成一场战争，编成打机游戏。现时青少年很多历史知识是从游戏机上来，但史实、场景、道具都不精确，提供了许多错误观念。而学校大多配备了360度相机，平扳电脑，已有条件让老师带领学生去实地考察、制作，花心思用学生开心的方式去传播正确的历史观念。
第三，任课历史科主任提出，学生学习动力何来？学中史能帮忙入大学？找到好工作？都不是。香港规定，中国历史在中五前是必修科，但中五后选中史只凭兴趣。大学入学看中、英、数、通识加两门选修，俗称4＋2。对中史有兴趣，或想靠这科拉高分数的人少之又少。一间学校通常只有一、二十人。全港DSE会考报中史的从2012年起，每年减少三千人，今年只剩六千余人。不扭转跌势，今后就会灭科。可否大学入学由4＋2，改为中、英、数加三门选科改为3＋3，増加一些因兴趣而选修中史的学生。他还说，中史会考题目也令人难以捉摸，比如连续三年都出有关国共二次合作的试题，五四运动是考学生“罢买日货是否成功？”
第四，出版社介绍，目前中史的课时很难分配，要教三千年，多个课题与世界史、文化、社会等内容交叉，实在很难取舎。实际教学靠各校自主的延伸研习。
我的思考是：由于前段香港取消了国民教育，连带取消了中国历史的必修。现在虽经努力争取，通过由明年开始，中国历史列为中五前必修，但配套没有解决。现在仍是香港中史教育最坏的时代，当然也有条件把它变成最好的时代。但不能光喊口号、光靠增加拨款，而是要须对中史整体的教学方针、内容、方法、课程安排，与其他各科及升大学的配合有一个真正的反思和改变，才能达到社会的期望。
正如我的一个小校友，凤凰卫视“领航者”主持人于盈在达沃斯论坛上所说，面对新时代，最需要改变，也最难改变的是教育。香港的教育，尤其是历史的教育，实实在在拖了香港发展的后腿，不在这个根本上下死工夫，光靠社会团体去做工作，只是“放烟花”。
4月6日，星期六，我到香港中央图书馆，参观由几家爱国团体合办的五四展览。
听说中联办新来的副主任作了个开幕致辞，很受欢迎。这个过千平方米的展览真是规模宏大、制作精良。用了几百幅历史图片，把五四前的时局，五四的过程，五四时的香港，五四人物逐一作了介绍，不可谓不全面、系统。另外，用了近1／3的空间介绍了中国七十年的发展，是一个典型的正统宣传。作为必备节目，这个展览无可厚非，但我看着，总有些戚然。
因为，除了开幕那天，阵容鼎盛，热闹非凡之外，其余日子，相当冷清。我前后去了三次，最多人的一次，偌大的场面，连我只有32人，人少的时候，不到20人。最遗憾的是，基本没有年轻人来参观。
又因为，这种状况，历年来没有什么大改变。展览是静态的，基本无声无息，没有互动，没有打卡点，没有引起青少年兴趣、开心的地方，也没有精心设计的小小纪念品。
还因为，鉴于这种方式对我们重点宣传的对象：当今的香港青少年效果甚微，几年前，我们已经尝试用各种看得见，摸得着，玩得上的道具，互动的方式做过相当成功的展览，不打任何广告、不用组织学校团体，就自发来了数万青少年。已有的经验，为何不可以再用，并加以发挥？
更因为，对五四运动的主旨，其与中国发展和香港的内在逻辑关系，如何继承五四、超越五四的核心精神，在整个展览中没有好好铺排，以求启迪人心。光是历史事件的陈述，现状的展示，缺少文化灵魂的贯穿，引不起香港青少年的共呜和代入感。不费心设计一些香港青少年感兴趣，与自己前程息息相关的事项，对不少已经与祖国有疏离感的香港青少年吸引力不足，整个形象与内地展览无异。百年五四这个深刻的文化课题，表现的深度配不起主办单位的身份地位，似乎也对不起一百年这个大日子。苦功不够，只从会场派发的图片册，仍是三十年前我与李国强合作编印的翻版，就可见一斑。
也许我是吹毛求疵了。
4月13日，又是一个星期六，应一位小学友赵元元的邀请，我去参加台湾纪洁芳教授的讲座，听一听，学一学，启发思路。
纪教授认为人的生命要有意义，除了成就自己的能力，还要有关怀社会的胸怀。生命教育就是探索生命意义，澄清生命价值。她确信即使在现代商业社会，用爱、用孝义，不信东风唤不回，这年轻的一代是有希望的，单看我们如何用心引领。她创造了许多活泼生动，多元的体验活动。比如她让孩子挂着一个鸡蛋，保护它三天两夜，体会生命来之不易。比如用绘本回忆自己的生命得失及对未来的希望。比如做生前遗嘱感恩父母家人，评价自己的人生价值。她把一个人应对自己生命、对社会的尊重和负责，落实到一件件具体而微的小事上。她用自己如火的热情，几十年的实作干劲，引燃别人理想的火种。把在台湾开创的这门本土生命教育发展得技繁叶茂，并引进了内地，在治疗汶川地震后遗症的工作中，在重建中华传统伦理道德中作出了贡献。这就是“用心”。
听纪教授讲课，那种谆谆善诱的爱心，顺手拈来的教法；看她的教材，深刻的哲理与感人的个案，使人觉得她真的是用自己的生命去铨释生命的要义。也正如她赠我书上的题词，是：入读生死书，出交天下士。
午休时，我与纪教授及香港合作者分享了弘扬中华传统文化的心得。一位中医师说，结合义诊，给受众讲阴阳平衡，天人合道，理解生命价值更为有效。一位国学研究者说，中国的天道伦理，确实可以医治这个走火入魔的现代世界，但会不会太迟了，人类21世纪必有大难，可能难逃劫。
与这些有心者相处，我恍然悟到：一百年前国家面临列强瓜分，五四先贤以民主科学为旗帜去救亡，自有其积极意义，但把传统的文化一概打倒，是为不智。西方现代文明，是人类发展的一个阶梯，但不是终结。中国的发展可能是并行不悖的另一条路，相互如何共处，正是五四一百年需要用心思考的课题。我们应该走出二元对立的格局，真真切切的用心总结我们一百年做错了什么，做对了什么，既不妄自菲薄，也不把自己凌驾在别人之上，才可以开创未来一百年的正确道路。五四先贤以及后来者用他们的生命证明了他们正确的和试错的价值，换来了中华民族大难不死的新生命，今天的我们及下代，需要的是以我们的活力生命，以及即将发展起来的人工智能，去解决千古以来的大国之争，人与自然之争等难题。爱恩斯坦的智商200，开创了人类科技的一个里程碑，听说到2040年，人工智能的智商能达到爱氏的一万倍，还有什么今天难题不能解决呢？站在前后一百年的历史关口上，我们的责任应该是“用心”引导当下的青少年去关注星辰大海，发挥更多的幻想创新力？而香港在一国两制过程中的小小烦恼，真的不要影响了我们培育青年的大计。
诗经《黍离》云“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉”。在这个世界，能通达于事理，通达于人情；做事坚定，不屈不扰；承担命运，不怨天，不尤人，就好了。
再用纪教授的书题结束这几篇小文：在别人需要的地方，看见自己的责任。
（作者吴军捷，香港抗战历史研究会会长）
中评社香港4月18日电（作者 吴军捷）近日在香港四处走走，看到一些对纪念五四有点启发的内容，思考如下：
（一）
今年，是五四一百周年，五四到底给中国带来了什么变化？它的真实意义何在？如何才能正确理解五四，反思五四，如何才能启发香港青少年去纪念这个日子？
带着对这个问题的思考，连续几个周六，我都走出去，看一看，听一听，以求得到启发。
3月23日，我在荔枝角公园，参加了香港一个大型教育团体组织的历史嘉年华，他们试图用一些玩乐的形式，向青少年介绍五四运动。
嘉年华之前，组织了一系列的问答和创作活动，有不少中小学生参加，先有热身，继而在大会表彰，手法是不错的。大会约有十几间学校，举办了二十个摊位游戏，用各种方式，介绍五四运动产生的原因、过程，五四新文化的影响。摊位是学生自己创作的，有创意，也贴地。学生们很热心，拉着参观者向自己的摊位跑，不厌其烦地让老少朋友玩得好。
学生们还编了几个话剧，介绍了蔡元培与五四运动、一个青年女子反对封建婚姻、一班青年人在农村推广新文化。演得还算认真投入。值得留意的是，一班中四生，熬了三四个通宵，新编了模仿当年的一份报纸，集了名人名句，宣传民主与科学，狠批了孔家。他们把中国文化画成一条龙，而这条龙是抗拒现代化的。
在整个活动主调中，传统文化是作为被批判的反面出现的，五四人物中对传统批评最力的鲁迅得分最高，李大钊最低。与学生交谈，他们最欣赏的是鲁迅对礼教的反对，以为五四是反专制反独裁的运动，而不是一个爱国救亡的运动。更可惜的是，没有介绍五四一百年后，中华民族的命运和今天青年的历史担当，只是把五四作为一段逝去的历史来演绎。