记协新闻茶座：李德成解读藏传佛教转世制度
中评社北京3月28日电（实习记者 陈思远）中国记协3月27日上午在北京举办“新闻茶座”活动，中国藏学研究中心副总干事、研究员李德成围绕“藏传佛教活佛转世的缘起、发展和传承”这一主题进行介绍。李德成详细介绍了藏传佛教活佛转世制度的历史背景、发展历程以及其在新时代的传承与中国化进程，与境内外记者及外国驻华使馆新闻官进行交流并回答问题。
活佛转世制度的缘起与发展
李德成指出，活佛转世制度是藏传佛教特有的传承制度，其形成与佛教的缘起学说、“化身再现”理论以及中华传统文化的灵魂转生学说密切相关。吐蕃王朝崩溃后，西藏出现了分裂割据的政治局面，宗教首领在政教结合的势力中起到了凝聚人心和平衡协调的重要作用，这为活佛转世制度的形成奠定了社会基础。
他表示，活佛转世制度最早出现在13世纪的噶玛噶举派，噶玛拔希是第一个开创活佛转世制度的人。此后，活佛转世制度在元、明、清三代得到了进一步发展和完善。格鲁派的达赖喇嘛和班禅额尔德尼转世系统在明清时期得到了中央政府的重视和认可，形成了历史定制和宗教仪轨。
活佛转世制度的传承规范
李德成介绍，活佛转世的传承主要依靠一套宗教仪轨和历史定制，包括祈愿、寻访、认定和坐床典礼等环节。1793年，乾隆皇帝制定了金瓶掣签制度，进一步规范了活佛转世的程序。活佛转世制度在历史上形成了中央政府批准继任、依法管理、国内寻访等原则，确保了其有序传承，保障了信教群众的利益。
藏传佛教中国化的进程
李德成强调，藏传佛教本身是佛教中国化的产物。公元7世纪，佛教从尼泊尔和中国内地传入西藏，经过与西藏传统文化和中国文化的融合，到10世纪末完成了中国化进程，形成了具有中国特色的藏传佛教。
回应热点：活佛转世须依法依规
境内外记者及外国驻华使馆新闻官就达赖喇嘛转世、藏传佛教中国化、藏传佛教在国内外发展等问题积极提问。针对达赖喇嘛在新书中提及转世地点的错误言论，李德成强调，达赖喇嘛转世系统属于中国，应遵循国内寻访原则，由哲蚌寺按宗教仪轨、历史定制和中国法律组织申报、寻访，个人在境外擅自决定转世是非法且不符合规定的。
在推进藏传佛教中国化方面，李德成表示，要从政治认同、社会适应、文化融合三方面着手，藏传佛教界需在教义思想、管理制度等多方面做出努力，以更好地适应社会进步，融入中华优秀传统文化。
谈及藏传佛教在国内外的发展，李德成介绍，在国内，藏传佛教健康有序发展，其文化受到喜爱，信仰得到普遍尊重。而对于国外藏传佛教社区的发展，李德成指出，任何活佛转世都应遵循宗教仪轨和历史传统，发扬民主决策原则。
此外，对于达赖喇嘛可能出现的“未终珠古”转世方式、两个达赖喇嘛冲突、藏传佛教信众群体潜在冲突等问题，李德成均依据历史定制、宗教仪轨和法律法规进行了有力回应，明确指出不符合规定的转世行为是非法无效的，强调西藏是中国领土不可分割的一部分，中国政府与达赖喇嘛商谈的前提是其放弃分裂主张、停止破坏活动。
中评社北京3月28日电（实习记者 陈思远）中国记协3月27日上午在北京举办“新闻茶座”活动，中国藏学研究中心副总干事、研究员李德成围绕“藏传佛教活佛转世的缘起、发展和传承”这一主题进行介绍。李德成详细介绍了藏传佛教活佛转世制度的历史背景、发展历程以及其在新时代的传承与中国化进程，与境内外记者及外国驻华使馆新闻官进行交流并回答问题。
活佛转世制度的缘起与发展
李德成指出，活佛转世制度是藏传佛教特有的传承制度，其形成与佛教的缘起学说、“化身再现”理论以及中华传统文化的灵魂转生学说密切相关。吐蕃王朝崩溃后，西藏出现了分裂割据的政治局面，宗教首领在政教结合的势力中起到了凝聚人心和平衡协调的重要作用，这为活佛转世制度的形成奠定了社会基础。
他表示，活佛转世制度最早出现在13世纪的噶玛噶举派，噶玛拔希是第一个开创活佛转世制度的人。此后，活佛转世制度在元、明、清三代得到了进一步发展和完善。格鲁派的达赖喇嘛和班禅额尔德尼转世系统在明清时期得到了中央政府的重视和认可，形成了历史定制和宗教仪轨。
活佛转世制度的传承规范
李德成介绍，活佛转世的传承主要依靠一套宗教仪轨和历史定制，包括祈愿、寻访、认定和坐床典礼等环节。1793年，乾隆皇帝制定了金瓶掣签制度，进一步规范了活佛转世的程序。活佛转世制度在历史上形成了中央政府批准继任、依法管理、国内寻访等原则，确保了其有序传承，保障了信教群众的利益。