区桂芝语中评：台课纲不读廉耻 无情无感
中评社台北12月26日电（记者 张颖齐）台“教育部”108课纲大量删减文言文，删掉顾炎武的《廉耻》，学生不再有机会思考为什么“士大夫之无耻是谓国耻”，北一女国文老师区桂芝痛批是无耻课纲，引发广大回响。区桂芝接受中评社专访表示，中华文化道统不该绝，如今的课纲教改已将中文、历史观都扭曲，造成下一代对文化无感，学生不仅错别字更多，对文化与血缘恐无感又无情，将会加恶化。
区桂芝，1963年生于基隆，台北市立大学视觉艺术研究所硕士在职专班、政治大学中文系学士，曾任出版社编辑、杂志执行编辑、“中研院”计算中心刊物编辑、报社艺文记者等。目前是台北市立第一女子高级中学国文老师。12月4日，区桂芝在记者会上，发表一篇2000多字声明稿，她认为108课纲让各级学校、老师、学生沉入黑暗的教育深渊，更痛批108课纲删掉许多经典古文，像是顾炎武的《廉耻》、范仲淹的《岳阳楼记》等，直呼“108课纲就是个无耻的课纲”。区桂芝此番舆论，引爆台湾舆论场，受到广泛关注。
区桂芝表示，她不知道自己是不是发现108课纲删掉《廉耻》的第一人，但她就是在去年带北一女高一学生时，谈到顾炎武的《廉耻》，岂料学生竟说没读过，因此她特别去查看108课纲目录，发现真的没有，而被放在补充教材，深深感到课纲负面的严重性。
区桂芝说，文化道统不该绝，当然也包括历史在内，学生恐将对国文、历史的观念扭曲，而文言文篇数的删减，将直接造成下一代对于传统历史文化完全离心离德，对中华文化无感、对历史无知，自然也对血缘无情，在这样的意识形态框架下，很容易就产生“仇中”情绪。
区桂芝说，从当年李登辉带动起的教改，就是严重的错误，以致现在一些学生，用字遣词都很贫乏，加上受到网路文化影响，酸民化现象，让他们对于古文经典中的品德教育，获益甚少，讲话不仅言语无味，且尖酸刻薄而不自知，潜移默化下，若干年后才知道自己的文化濡染、浸润不足，就怕连自我反思能力都不够。
区桂芝说，当然也不是所有学生都会这样，也有些学生蕙质兰心，稍微成年后，可判断是非价值，只是非常需要有人引导。过去的时代即便不读廉耻，也知道人要有廉耻是正确的，在她父母辈年代，教育程度虽不高，但相较现在是单纯的，那时社会传统道德氛围强，不必学校教，也可知道温良恭俭让、礼义廉耻，不读书也懂，但现在已完全不一样。
区桂芝指出，近日她在新闻上看到台东爱心菜贩陈树菊，站在斗六市镇西国小品德教育教材研发中心前，仰望墙上高挂的“礼义廉耻”校训匾额，陈树菊就说“善念很重要，人生不是考100分就很厉害”，可如今受到许多西方及政治影响，整个社会的道德气氛淡薄，家庭功能更式微，学生无法透过现在的课纲教育去产生教养，日益薄弱却不自知。
对于现在台湾教学环境，区桂芝叹，多年前台大医学系就不采计国文成绩，她非常生气，台大医学系身为龙头，却完全不采计国文，以致非常多学校都跟进不采计，包括台大工学院也不采计了，高三下学期的国文课更是零学分，不用读国文了，“教育部长”潘文忠竟还说老师可自己调整，她要问“教育部”有给老师时间吗？老师有时间配合吗？巧妇难为无米之炊，学生不用读，却要老师想办法。更何况现在是考试引导教学的时代。
而对下一代孩子的语文能力担忧？区桂芝说，她运气算好，她任教的北一女，学生的语文能力还看不太出来差太多，但她改作文时就觉得有明显落差，以前一篇错了2、3个字就算多，现在有的学生竟一篇作文超过10个错字，加上在这个“影音时代”，打字多、写字少。
区桂芝指出，现在的老师只要严格，还会有被告风险，课纲教改已彻底影响教育的深层结构问题，语文能力全面退化，愈改愈往下滑，情况更恶化。更别谈“尊师重道”，台湾的教育已变成“产业化”，现在的新老师已不再认为教育是志业，只是职业，只要求有职场尊严，因动不动就碰上恐龙家长，谁还敢要求要有师道与尊严？过去读《礼记：学记》可直接受益，知道“天地君亲师”，如今要学生尊敬老师？唉，那个时代已过去了。
区桂芝也提到，公立学校不加强中华文化教育，反倒有些私立学校则有市场敏锐度，会加强中华文化教育，也知道世界学中华经典的潮流在哪，所以才有学生认为要送到私校，私校此举也有利招生。
区桂芝向中评社进一步谈对下一代文化道德水准贫乏的忧心，她说，人之所以为人，是因有认知能力，倘若无认知能力、只停留在追求功名利禄，那人的意义在哪？西方的心理学讲究自我实践与追求，导致学生专注于追求功名利禄，却没有对社会、人类更高的关怀，被限缩住。
在这样的问题下，学校是否更加强古典文学、品德教育？区桂芝说，有家长留书说，教材也不要故步自封，但她认为，一个民族必须要有完整的品德教育，还有生命哲学的思想训练，孔子以“仁”为中心去爱人，孟子讲“义”，什么教材合宜、对众生有利？
区桂芝指出，《礼记‧大学》写道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”从个人到职场、到天下、到家国关怀，这是一套对生命境界的追求，《礼记‧中庸》更提到更高哲的学境界就是“致中和”，不只有人的世界，还有人与自然、与宇宙、与世界、与天地万物，都可各安其位、各司其职，让整个人类生活达到和谐幸福。
区桂芝质疑，若不要这些教材，那替代的教材是什么？并非要每个人都要是哲学家，但是对于家庭教育、社会功能都要齐备，要设想到底什么教材对学生帮助较大？现在很多人都被意识形态蒙蔽了双眼，讲到四维八德、四书五经，都被认为是威权封建，有这样偏颇的角度。
前北一女国文老师、中华语文教育促进协会秘书长段心仪也提到，她也很讶异并忧虑，现在的学生写作业竟会用注音文，加上现在的108课纲影响，把学生都洗脑，失去学到民族文化脉络的机会，学生思想会变得肤浅零碎。
中评社台北12月26日电（记者 张颖齐）台“教育部”108课纲大量删减文言文，删掉顾炎武的《廉耻》，学生不再有机会思考为什么“士大夫之无耻是谓国耻”，北一女国文老师区桂芝痛批是无耻课纲，引发广大回响。区桂芝接受中评社专访表示，中华文化道统不该绝，如今的课纲教改已将中文、历史观都扭曲，造成下一代对文化无感，学生不仅错别字更多，对文化与血缘恐无感又无情，将会加恶化。
区桂芝，1963年生于基隆，台北市立大学视觉艺术研究所硕士在职专班、政治大学中文系学士，曾任出版社编辑、杂志执行编辑、“中研院”计算中心刊物编辑、报社艺文记者等。目前是台北市立第一女子高级中学国文老师。12月4日，区桂芝在记者会上，发表一篇2000多字声明稿，她认为108课纲让各级学校、老师、学生沉入黑暗的教育深渊，更痛批108课纲删掉许多经典古文，像是顾炎武的《廉耻》、范仲淹的《岳阳楼记》等，直呼“108课纲就是个无耻的课纲”。区桂芝此番舆论，引爆台湾舆论场，受到广泛关注。
区桂芝表示，她不知道自己是不是发现108课纲删掉《廉耻》的第一人，但她就是在去年带北一女高一学生时，谈到顾炎武的《廉耻》，岂料学生竟说没读过，因此她特别去查看108课纲目录，发现真的没有，而被放在补充教材，深深感到课纲负面的严重性。
区桂芝说，文化道统不该绝，当然也包括历史在内，学生恐将对国文、历史的观念扭曲，而文言文篇数的删减，将直接造成下一代对于传统历史文化完全离心离德，对中华文化无感、对历史无知，自然也对血缘无情，在这样的意识形态框架下，很容易就产生“仇中”情绪。
区桂芝说，从当年李登辉带动起的教改，就是严重的错误，以致现在一些学生，用字遣词都很贫乏，加上受到网路文化影响，酸民化现象，让他们对于古文经典中的品德教育，获益甚少，讲话不仅言语无味，且尖酸刻薄而不自知，潜移默化下，若干年后才知道自己的文化濡染、浸润不足，就怕连自我反思能力都不够。
区桂芝说，当然也不是所有学生都会这样，也有些学生蕙质兰心，稍微成年后，可判断是非价值，只是非常需要有人引导。过去的时代即便不读廉耻，也知道人要有廉耻是正确的，在她父母辈年代，教育程度虽不高，但相较现在是单纯的，那时社会传统道德氛围强，不必学校教，也可知道温良恭俭让、礼义廉耻，不读书也懂，但现在已完全不一样。
区桂芝指出，近日她在新闻上看到台东爱心菜贩陈树菊，站在斗六市镇西国小品德教育教材研发中心前，仰望墙上高挂的“礼义廉耻”校训匾额，陈树菊就说“善念很重要，人生不是考100分就很厉害”，可如今受到许多西方及政治影响，整个社会的道德气氛淡薄，家庭功能更式微，学生无法透过现在的课纲教育去产生教养，日益薄弱却不自知。