光明论坛：天以新为运，人以新为生

　　近日，《求是》杂志刊发习近平总书记重要文章，题目为《更好把握和运用党的百年奋斗历史经验》。文章中，习近平总书记引用“天以新为运，人以新为生”，强调“要实事求是分析变和不变，与时俱进审视我们的理论，该坚持的坚持，该调整的调整，该创新的创新，决不能守株待兔、刻舟求剑”。

　　“天以新为运，人以新为生”出自清末谭嗣同写的《报贝元征书》。贝元征即贝允昕，元征为其字，贝允昕与谭嗣同既是湖南浏阳同乡，亦为志趣相投的好友，曾积极支持戊戌变法和维新运动。谭嗣同在信中提到：“夫大《易》观象，变动不居，四序相宜，匪用其故。天以新为运，人以新为生。汤以日新为三省，孔以日新为盛德，川上逝者之叹，水哉水哉之取，惟日新故也。”作为维新派的代表人物，谭嗣同在文章中从《周易》谈起，反对受封建统治阶级拥护的“天不变道亦不变”思想，用一“新”字，来说明从“天”到“人”的世间万物，自古以来都以权达变，用创新来适应变化，以创新来引领发展，由此表达自己坚定不移求新求变、追求进步的观点。

　　求新蕴含着生机与兴旺。“新”在《说文解字》中的解释是“取木也”，意为砍掉树上之旧枝，才可于断处发新芽。“新”与“初”意思相似，均为会意字，即如章太炎所说“衣之始裁谓之‘初’，木之始伐谓之‘新’”。作为群经之首的《周易》，通过“革”卦、“鼎”卦，把对新的阐释从自然变化上升到了哲学层面。《易传》解《周易》，说“‘革’，去故也，‘鼎’，取新也”，即“革故鼎新”的出处，之所以用“鼎”来连接“故”与“新”，因“革物者莫若鼎，故受之以鼎”。北宋程颐在《伊川易传》中解释得更为清晰明了：“鼎之为用，所以革物也，变腥而为熟，易坚而为柔，水火不可同处也，能使相合为用而不相害，是能革物也，鼎所以次革也。”意指“鼎”因其“革物”方可“取新”。吐故纳新本就是一体两面，两者不断更迭，亦不断转换。清代“乾隆三大家”之一赵翼就用七绝“满眼生机转化钧，天工人巧日争新；预支五百年新意，到了千年又觉陈”，生动描绘了这种新故交替中推陈出新的意蕴。