郭伟峰：中评社的新闻情感因素

　　中评社香港12月27日电/中国评论通讯社社长、中评智库基金会董事长郭伟峰在中评智库基金会主办的《中国评论》月刊12月号发表专文《中评社的新闻情感因素》。作者强调：“中评社的媒体性质决定了新闻情感因素的重要性。中评社是以和平为特征，致力于发展、融合的新闻媒体，是以理性、包容、共构为特点的新闻媒体，是一个拒绝极端、拒绝民粹、拒绝谩骂的新闻媒体。没有充沛的情感因素，就无法做得到。”文章内容如下：

　　在新闻理论学说中，情感因素或许不是重要的研究对象，但是在中评社的新闻实践中，情感因素至为重要。

　　一、中评社新闻情感因素的基本定义

　　1、什么是情感因素呢？首先要知道，情感是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。而情感因素是人在活动中对人和客观事物好恶倾向的内在心理反映。人与人之间建立了良好的情感关系，就可以使人产生亲切感。而有了亲切感，相互吸引力就大，彼此的影响力也就大。反之，没有建立良好的情感关系，就会造成双方一定的心理距离，而心理距离是一种心理排斥力、对抗力，会产生负影响力。

　　2、新闻情感这个概念是存在的。在新闻传播中，我们常常看得到情感性新闻不断刺激受众，比如在灾难性新闻中，其发挥人道主义救援精神的新闻报道，是最大的泪点，也是最大的亮点。可以肯定的几点为：一是在新闻报道中不可能没有情感的波动。二是新闻报道的过程是人的主观能动性发挥作用的过程。三是新闻报道的倾向性当中就有情感因素。比如中评社曾经组织了“台湾走亲”的大型采访活动，走遍台湾方方面面，与渔民、农民、学生、观光业者深入接触，采发了大量的新闻稿件，我们是带着感情去的，台湾民众也回报了最热烈的感情。我们大量的关于台湾及两岸关系的新闻报道，其实是带有积极感情的。
　　3、中评社的媒体性质决定了新闻情感因素的重要性。中评社是以和平为特征，致力于发展、融合的新闻媒体，是以理性、包容、共构为特点的新闻媒体，是一个拒绝极端、拒绝民粹、拒绝谩骂的新闻媒体。没有充沛的情感因素，就无法做得到。

　　4、我个人认为，中评社新闻的情感因素主要有三个层次的定义：一是指个人情感在涉及外部事务、外部关系时的情感影响与作用。这个方面，比较多体现在记者个人的新闻作品中。二也可以指是集体情感的反映。这个主要表现在中评社对新闻事件的定性方面以及新闻观点的表述方面。三则为情感因素可以成为媒体与受众互动关系的要素。也就是说，情感因素存在记者、媒体与受众的互动关系中。

　　二、中评社新闻情感因素的内涵

　　1、中评社新闻情感因素不排斥感性的因素，但是更重视理性情感。我们知道，只有人类具有理性情感，但是我们关注的并不是如此宏大的社会进化理论，中评社的理性情感是指在个人的感受、感觉、感情基础上，构建对民族命运、对国家前途、对同胞幸福的思考与热爱。更形象地说，理性情感就是大爱的表现。佛家禅语说：心存大爱，则无可阻挡。心存善良，则无可恨之人。现实社会中，无可恨之人的境界基本达不到，但是，大爱与善良，是中华民族的传统美德、和平之道、解难之策。

　　2、中评社新闻情感因素最重要的内涵其实只有一个字：“和”！“和”是中华文明的追求，家庭追求和睦，孝敬父母，友爱兄弟；国家追求和谐，以仁爱之心待人，团结一心；世界追求和平，友好相处，共富共荣。“和”是中国传统哲学的重要范畴。老子说：“冲气以为和。”荀子说：“万物各得其和以生。”认为“和”揭示了宇宙运动规律，是自然的最佳境界和终极状态。由此延伸，则有和平、和睦、和气、和合等等意义。

　　3、情感因素有正面的，当然也就有负面的，中评社情感因素的表达方式，主要予以正面情感的肯定与鼓励。“不和”就是中评社的“和”的负面情感因素。但是所有违背和平发展、和睦相处的言行，都是负面的，这个时候就要以负面情感来应对之，中评社不应该去鼓吹。多年来，中评社在处理国际关系新闻的时候，都是以支持人类命运共同体、支持全球化、支持人道主义、反对战争、反对逆全球化为准则的，对此表达正面的情感因素的。反之，则是负面的。

　　在涉及情感因素的时候，我们要懂得如何掌握正面报道与负面报道的关系。
　　有新闻工作者这样分析说：从历史传统上看，在儒家文化的影响下，中国人的思维与心理定式中，也更愿意接收传播主流价值观有利于社会和谐的正面报道。而负面报道是“集中于那些与现行社会秩序和道德标准相冲突的行为，即像犯罪、丑闻、性攻击、事故和自然灾害等类似的反常事件”，在官方传播中总是要用主流价值观进行纠偏。但现代资本主义的发展已经让新闻成为一种商业模式，而现代选举制度的确立也需要媒体对执政者的全面监督，所以，以负面报道为主的新闻价值观一直占据主流位置。以拥有近百年历史的普利策新闻奖为例，除解释性报道奖、批评报道奖和社论写作奖基本属中性报道外，其余11项大奖均属纯粹的负面新闻，负面报道占获奖总数的78.6%。在美国，新闻报道重在揭丑、监督的观念由来已久。尤其是在经济高速发展的19世纪末20世纪初的“镀金时代”，以“扒粪”核心理念为主的负面报道全面兴起。负面报道不但成了普利策新闻奖的获奖标准，而且逐渐演变成了美国新闻报道观念的主流取向。美国作为20世纪开始引领世界潮流的国家，其经济实力、科技教育水平、人民生活富裕程度一直名列前茅，但人们从新闻中感受到的却是一个案件频发、社会不公、黑幕重重的国家，人们很容易从美国人自己的报道中找到这个国家一团乱麻、混乱不堪的各种证据。①

　　我们认为，负面报道一定存在，正面报道必不可少。中评社承担两岸关系的信任构建，不可能不做好正面报道，两岸关系和平发展对两岸尤其是对台湾有利，当然要以正面报道为主，通过正面报道继续推动之。绝对不应该放大负面问题，看不见正面的，只看得见负面的，即使有负面的，也是为了正面的好。如果两岸关系任由负面情感主导的负面报道来驾驭，必然是悲剧。在两岸关系以及港澳问题的新闻报道上，我们不应该跟着西方的负面新闻的价值理论跑。

　　情感在一定程度上可以阻止、压抑、诱发、转移、强化人们对某种价值的需要。所以，中评社新闻情感因素在涉及两岸及港澳、国际的新闻活动中不可或缺。

　　4、中评社的新闻情感因素是坚决要排斥傲慢与偏见的。毋庸讳言，在两岸之间、在香港与内地之间，傲慢与偏见无处不在。如2020年新冠肺炎期间，台湾一些政治人物追随美国污名化中国大陆，非称为“新冠肺炎”不可，并且把在大陆的台胞、台商都视为病毒源。台湾的《联合报》看不下去，发表社论斥之为：“把台胞当成仇中对抗的筹码，把陆配当成歧视的对象。”该报并呼吁：“防疫要对抗的是病毒，要保护的是人民的健康。在此过程中，我们不要让傲慢和偏见蒙蔽了理智和心灵。”从中我们可以看到，傲慢与偏见是政府政策的态度，但是，媒体应该是遏制傲慢与偏见的压力器。

　　人民日报海外网在2020年5月24日曾经发表评论指出：新冠肺炎疫情席卷全球之际，一场针对中国的“信息疫情”也如猛虎般扑来。“中国黑客试图通过非法手段获取美国新冠病毒疫苗相关信息”、“中国初期隐瞒疫情严重性”、“中国数据不透明”……美国部分政客和媒体对中国的疯狂指责“连绵不绝”，要么“旧瓶装新酒”，要么“推陈出新”，真可谓“欲加之罪何患无辞”。针对无理指控，中国有理有节，逐条摆事实列数据；享有盛名的科研机构、科学家和专业刊物冷静分析，得出客观结论；世卫组织等国际机构与知名人士仗义执言，力挺中国。但是，“信息疫情”仍然一波接一波，为什么？对于不停“炮制”谣言的蓬佩奥、纳瓦罗等美国政客而言，“甩锅”中国的诱惑太大：把水搅浑，推卸抗疫不力的责任，转移国内公众的视线，同时还符合“美国优先”的政治正确。针对中国的“信息疫情”，无疑是别有用心、藉机炒作的“政治病毒”，如同一面照妖镜，照出了美国和西方社会对中国的傲慢与偏见。对于这部分人，摆再多的事实，讲再多的道理，显然都不会有什么效果。
　　通过疫情这面照妖镜，我们不仅看到了西方世界对中国充满了傲慢与偏见，也看得到台湾、香港深受西方影响而存在的傲慢与偏见，还能认识到内地的民粹思潮一旦释放，势如猛虎，必会反噬。更能够深刻领悟到：只要不能消除傲慢与偏见，两岸之间与港澳的健康情感因素就难于存活。中评社要与所有正派媒体站在一起，敢于发声，为遏制与消除傲慢与偏见做出努力。

　　三、同情心、同理心、同道心是中评社新闻情感因素的公式

　　在两岸及港澳的新闻沟通中，同情心、同理心、同道心缺一不可，心情心情，无心又何来情？

　　1、同情心：同情心就是指对某事的觉察与同情感。如果我们把不同于自己的对方就当作是对手、敌人，就不可能有同情心，没有同情心，一切情感都免谈。同情心是同理心、同道心的感情基础。

　　2、同理心：同理心，可以理解为“设身处地理解”、“感情移入”、“神入”、“共感”、“共情”。泛指心理换位、将心比心。亦即设身处地地对他人的情绪和情感的认知性的觉知、把握与理解。主要体现在情绪自控、换位思考、倾听能力以及表达尊重等与情商相关的方面。同理心不仅是为了理解别人，也是让别人理解自己。同理心并不要你迎合别人的感情，而是希望你能够理解和尊重别人的感情，希望你在处理问题或做出决定时，充分考虑到别人的感情以及这种感情可能引起的后果。拥有同理心，亲密关系才得以建立。

　　3、同道心：要理解何为同道心，首先要瞭解道心之说，道心是指人天生的仁、义、礼、智、信之心，即儒家“五常”，其与“人心”的对称，成正比。也就是说，同道心是指彼此之闲都要有共同的理念。

　　中评社新闻情感因素公式组成是：同情心+同理心+同道心=成功同心圆

　　有一则嗟来之食的故事特别生动地阐述了这“三心”的辩证关系：《礼记·檀弓下》：“齐大饥；黔敖为食于路；以待饿者而食之。有饿者；蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食。’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食；以至于斯也。’”文中可见，名叫黔敖的贵族有同情心，但是没有同理心，不会换位思考，导致善行变味，成为了侮辱性的施舍，结果被饿汉断然拒绝了。黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。为什么呢？应该是饿汉不认为贵族会真心道歉，两个阶层的人，难有同道心。
　　所以，如果没有这“三心”的至诚心胸，两岸及港澳相互之间很多的善意都会被媒体新闻、被社会舆论演绎为嗟来之食。中评社没有官方的体制内的资本、更没有一丝丝理由可以站在什么高高的位置上俯瞰台湾及港澳的受众，因为没有他们就没有我们，我们就在他们之中。中评社立足香港，为两岸发展服务，为港澳繁荣服务，所以，台湾及港澳受众心之所系就是中评社的心之所系，彼此之间要抱有同情心、同理心、同道心，如此，中评社就能够立于不败之地，这就是成功。

　　四、中评社要以包容态度来增强新闻情感因素

　　只有包容，才会为情感提供存活的空间。明代李东阳《大行皇帝挽歌辞》：“草木有情皆长养，乾坤无地不包容。”这是包容的至高境界。在两岸及港澳新闻传播中，中评社要有正确的包容态度，承认他人有权利选择与自己不同的行为方式、生活方式，发表不同的见解。只要没有违背道义原则，无害各方核心利益，就应该对那些与自己不同的政治主张、价值观念、宗教信仰和生活方式给予充分的理解。在关于台湾问题的新闻传播中，中评社对台湾的各个党派的言行都坚持客观理性的报道，这就是包容的体现。没有包容，就不可能真正反映台湾的新闻事实，就不能让受众瞭解一个完整的台湾。

　　内地媒体专家张立伟认为，面对新媒体的竞争，大众媒体要有包容定位才能应付。小众是认识新媒体的关键。传统媒体是大众媒体，新媒体是小众媒体。小众媒体崛起是世界新闻史400年未有之大变局，大众媒体要重新定位为包容--聚众媒体。新定位要针对竞争对手的弱点，你要做那些对手无法做或做不好的事。小众媒体当然管不了小众之间的包容，传统媒体要成为包容媒体。新定位又要立足自身优势，传统媒体作为大众媒体，它擅长的就是聚众、就要包容。新定位又必须满足受众的基本需求。作为社会人，自我总是“与他人共在”。一个健康社会总是永恒的双向运动：一边一分为多，一边聚众为一，多元化与一体化同时进行。而愈是多元化，就愈要重建或强化一体化。“包容——聚众”正是着眼于后者。因而，新定位是综合平衡对手、自身、受众，是发挥自身优势比竞争对手更好地满足受众需求。②

　　至于用包容来抗衡新媒体之说，很是新鲜，当然不是中评社的选项。但是，如学者所说，大众媒体要有包容定位，这也是中评社长期实践的体会。有了媒体的包容态度，就有了新闻情感因素的发挥空间，什么都不能包容，结果只能够聚合同温层受众，达不到在两岸及港澳新闻传播中发挥新闻情感因素的聚合作用。在当前的新媒体获得空前发展机遇之时，无法包容是其最大的缺陷。而大众媒体又何尝不是？包容是一个难题，是一个需要不断在实践中解决的新问题。过去是这样，今后更是这样。
　　五、中评社如何发挥促进与维护两岸及港澳情感关系的作用

　　在两岸及港澳之间，如果我们将之划分为三种连接方式：最主要的是利益连接方式，占所有的80%；其次是感情连接方式，约占19%；第三是精神连接方式，那就是极少数的了。中评社要做的文章，主要就在感情连接方面。

　　1、做好感情连接，必须先做到对各方的瞭解和理解，尤其要瞭解彼此之间的感情差异。比如在两岸之间就存在非常大的感情差异，大陆的大国心态与台湾的岛屿心态，具有对抗性，所以，豪情与悲情是难于兼容的。同样的，内地与香港也一样存在巨大的情感差距，国家情感在内地是绝对主流，在香港就未必见得。因此，具体的情感要有具体的分析，绝对不要以偏概全。两岸及港澳之间的感情连接，不是易事，更非一个法令、一项善举就可以解决的。如果新闻媒体又是切割感情的利器，那么，有效的感情连接就难于建立。

　　2、做好感情连接，是需要付出时间的，在时间中实践，在实践中要达成一致共识，有了一致共识，才会有完全的情感连接的可能。以香港为例，回归之后香港市民对内地的感情得到了极大的提升。但是，经过了23年的磨合，感情并没有完全融入，没有达到一致的共识。“港独”思潮的出现，说明了“一国两制”的共识在香港并不牢固，过分鼓吹“两制”的差异性，而最为重要的“一国”的根本原则被漠视，导致感情连接格外艰困。

　　3、做好感情连接，就是要努力推动各方彼此的互信。中评社要推动三个互信：其一，推动两岸及港澳各方构建中华民族必然复兴的互信。其二，推动两岸及港澳各方追求合作才能双赢的互信。其三，推动两岸及港澳各方维持融合发展才有光明未来的互信。我们知道，推动互信主要取决于各地的政治实力、政府政策，但是，绝对不可以无视民意，与民意连接的新闻媒体，当然是有能力介入其中的。

　　4、做好感情连接，务必学会欣赏、理解欣赏、懂得欣赏。这是感情连接中最难做到的，但是做不到的话，感情连接就无从谈起。当然，欣赏不可能会集中在丑陋面，通过欣赏，要排斥的恰恰就是丑陋面。1991年8月，我作为大陆第一批赴台的记者，与新华社记者范丽青一起，就两岸的渔民纠纷进行涉及司法案件的采访。一开始台湾社会舆论是强烈抵触的，对我们的采访目的具有高度的怀疑。但是在台湾的12天采访，我们注意不去碰触台湾的司法底线，同时，我还采访发了许多篇赞美台湾的风土人情的新闻通讯，我们还去给妈祖庙、义民庙上香，捐香火钱。正是我们发自内心的对台湾保持的浓郁的中华文化的欣赏，打破了台湾同胞心中的隔阂，短短的几天，我们就成了在台湾最受欢迎、最被欣赏的大陆记者。欣赏，是感情连接的最有效的秘诀。
　　六、中评社新闻报道的善意原则

　　如前面所述，中评社需要的是正面的情感因素而非负面的，要拥有与保持正面的情感因素，就必须坚持善意原则。

　　1、要从善意原则中寻找新闻媒体的善意。善意原则实行于法律界，其为：“善意”起初来源于私法领域，与宗教观念相关联。“善意”在英文上表述为“Good Faith”，在拉丁文则被称为“Bona Fides”。在第十版《布莱克法律词典》中，则将“善意”描述为4种思想状态，分别为：信念和目的上的诚实；对其职责或义务的忠实；在特定贸易或生意中遵守有关公平交易的合理商业准则；没有欺诈或寻求过分益处的意图。这里揭示了善意中的“诚实”“合理”的基本含义，同时也间接地排除了具有“恶意”性质的行为。上述对“善意”的定义，往往是将“善意”置于平等主体之间的关系中，特别是私人的契约关系抑或是条约关系的语境中进行理解，普遍以诚信作为要求进行相互规制，于是就延伸出现今的诚实信用原则，要注意将善意和诚信原则区分开。当然，由于诚信是善意的组成部分，诚信原则就是善意原则的合理延伸和具体表达，其地位和作用也是不可估量的。善意原则就是一个发展中的概念，至今并没有形成确切的概念。但这并不影响善意原则在国际法律秩序构建和运行中发挥的根本性作用。因为善意原则凝聚着国际社会的共识，实实在在地反映着世界各国对正义的价值追求。尽管“善意”的内容和种类难以穷尽，但基于国际法和国内法的诸多实践，我们依然可以清晰地证明：善意原则是一项基本原则，诚信、公正、合理是善意的基本含义或特征，而违背这些特征或要求的则是属于“恶意”的结果。③

　　由此可知，在新闻报道中保持诚信、公正、合理的成分，就是新闻媒体的善意原则。

　　2、中评社新闻报道的善意原则。早在上个世纪90年代初，我任职中国新闻社时候曾主管全社的涉台报道，就制定了涉及台湾报道的善意原则，即为“三要三不要”的原则，大意是不要否定台湾的政党政治、不要否定台湾的社会制度，不要否定台湾的社会生活，这大概是大陆媒体最早、最特别的对台报道善意原则。其结果一举扭转了长期形成的以批判为主的对台报道风气，使得中新社一跃成为推动两岸新闻交流及各项交流的媒体主力军，获得了台湾各界的高度信任，开创了新的局面。自创办《中国评论》月刊开始，中评社新闻报道的善意原则就更加明确、更加牢固。归纳而言大约有三个方面：

　　其一，以真实构筑诚信。在涉及台湾及两岸关系新闻报道及评论中，坚持真实性不动摇。在处理原则与真实方面，中评社要求做到，原则不动摇，真实不偏废。两岸关系新闻中，不真实是痼疾，以不真实的新闻来攻击对方，是最为常见的负面新闻行为。中评社坚决反对不真实，才能坚守诚信的底线。
　　其二，重新构造两岸关系中的公平标准。构造公平标准要从两岸最大的共同利益出发，凡是对一方有利但对另一方会有严重伤害的，则不会用作公平标准。比如说，中评社十分关注“台独”动态，但是不会以“台独”作为台湾同胞的普遍标准，如果不是这样，台湾同胞就不是同胞，就变成是十恶不赦的敌人了，如果这样的去思考、去做新闻报道，还有什么善意原则可言！

　　其三，以善意对待两岸的各种争端，并为解决问题提供合理的有利各方的方案。两岸关系中，尤其是政党政治之间，有本质性对抗的事实存在，而且很多是无法更改的，所以各种各样的争端都会出现。善意原则不是要把争端扩大化、普及化，而是要极力把争端缩小化。简而言之，就是不要制造问题、扩大问题，而是要通过发现问题，去分析问题，最好能够提出解决存在问题的对策，实在不行，也要尽力为遏制新的问题产生提供有效的信息与观点。

　　3、在两岸关系中创造善意正循环是中评社的历史功课。坚持善意原则的目的是什么？就是要创造两岸的善意循环。两岸的善意要两岸共同来创造，缺一不可，中评社就需要从中寻找善意，激扬善意，以善意来抵御敌意。

　　关于如何才能创造善意正循环，台湾方面曾经有所讨论，至今还有值得中评社参考学习的价值。2009年8月，首任海基会秘书长陈长文在台湾《联合报》登出文章《展现大气度创两岸善意循环》，他强调：“只要是善意就应该肯定，也只有肯定善意才能继续鼓励对岸释出更大的善意。”他指出，两岸互释善意方能行稳致远。台湾《旺报》在2014年10月22日发表社评《勿崩毁两岸民间的善意》，表示面对逆流，更必须坚定守护两岸交往的正流。首先，勿让裂痕在台湾复制。不同社会的人民交流，带来瞭解，当然也会带来磨擦。其次，要避免掉入以偏概全的情绪陷阱。第三，更要强化两岸人民的双向善意。社评说：要知道，善意是一条双向道，恶意也是。两岸民众之间的善意要能持续累积、长存长保，不可能仅靠单方面的善意来促成，投桃报李，以善报善，是善意正循环的基本准则。如何创造善意正循环、避免恶意负循环，这是两岸人民的双向功课。

　　所言甚是。中评社长期以来在两岸寻找善意，哪怕是两岸关系最恶劣的时期，两岸同胞之间的善意也不会泯灭的，但是如何让善意流露出来、宣发出来，甚至交汇起来，则需要新闻媒体发挥传播的作用、激励的作用。我们认为，经过历史的检验，中评社在这个方面是发挥了正向与双向传播功能的。

　　七、中评社应该如何看待台湾受众

　　1、习近平总书记的台湾同胞观就是中评社看待台湾受众的基本判断、基本准则和基本立场。我通读了习近平上任以来所有关于台湾问题的讲话，总结归纳出了习近平的台湾同胞观，其主要内涵为：第一，两岸同胞是一家人，两岸同胞一家亲；第二，要理解台湾同胞、尊重台湾同胞；第三，要重视台湾同胞，团结台湾同胞；第四，要寄希望于台湾同胞，给希望于台湾同胞。④台湾受众的主体当然就是同胞，一句话，中评社的新闻报道工作要从同胞之情出发，要回归同胞之情。
　　2、中评社要奉星云大师的“三好、四给、五和”处世原则为与台湾受众互动的准则。三好：人人做好事，人人说好话，人人存好心。四给：给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便。五和：自心和乐、人我和敬、家庭和顺、社会和谐、世界和平。中评社毕竟是世俗中的媒体，不可能达到如此高的佛家境界，但是需要从中吸取当前两岸及港澳之间最为缺乏的为善精神，充实自己的心灵，心甘情愿去付出。在戾气飙扬的俗世，需要一杯洗涤凡尘的清水，中评社要做这一杯清水。

　　3、与台湾受众互动的最大忌讳是什么？就是居高临下、趾高气扬、颐指气使、口出恶言、谩骂恐吓，不一而足。这样的态度、这样的稿件、这样的观点，都不应该出现在中评社上。不违初心、不谋私利，这是中评社要常常自我对照的镜子。即使面对破坏两岸关系和平的恶言恶行，中评社也要坚持以理服人，而非以骂压人。现在这个世界，骂人的媒体太多了，干吗一定要跻身其中呢？

　　鲁迅先生说过，“恐吓与辱骂决不是战斗”。确实如此，新闻报道中的恐吓与辱骂也决不是战斗。通过情感的沟通，化敌为友、化难为易，这也不是战斗，却是必赢的途径。

　　注释：

　　①《刘戈：适应负面新闻，保持整体理性》，2013年7月29日，来源：人民网-环球时报，作者：刘戈央视财经频道评论员。

　　②小众媒体崛起与大众媒体新定位，来源：《当代传播》，2012年6期，作者：张立伟。

　　③《国际法上的善意原则》，来源：职工法律天地-上半月，2018年3期，作者：严永灵，海南大学法学院2015级硕士研究生。

　　④《习近平哲学思想与两岸关系论纲》206页，2018年3月初版，中国评论学术出版社，作者：郭伟峰。

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