中评编译：1月26日，印度人民重塑国家

　　中评社香港2月6日电（记者　杨群益）今年1月26日，以印度旁遮普邦锡克教徒为主的农民阶级在首都新德里举行抗议活动，反对右翼的人民党政府的一系列政治民生政策，其间示威者攻占了印度地标性建筑之一的红堡，在印度社会引起强烈反响。卡塔尔半岛电视台在其官网上发表了留学美国加州大学戴维斯分校的印度人Tamoghna　Halder的文章，对农民运动表示支持，呼吁印度人民铭记这一历史性的时刻，向先辈学习，团结不同民族、文化及意识形态背景的人们，打破人民党政府种族主义、印度教至上的统治理念，重建属于全体印度人民的共和国。以下是正文。

　　1月26日的事件在印度开创了历史。这一天是印度的“共和国日”，成千上万的印度农民游行到新德里，抗议新颁布的农业法。其中有几千名抗议者进入了标志性的红堡，这里是每年的8月15日印度独立日，总理都会举起国旗发表讲话的地方。抗议者主要是来自旁遮普邦的锡克教徒，他们在印度国旗三色旗旁边，升起了尼桑·萨希布（Nishan　Sahib）（象征锡克教精神和政治主权）的旗帜。

　　1月26日对印度人而言具有象征意义，因为1950年1月26日是印度宪法生效的日子，印度正式成为共和国。71年后在新德里发生的事件清晰地表明，印度人民正在夺回他们的共和国。

　　像任何重生的共和国一样，这场运动是不完美的，其间混乱不堪，国家前进的方向充满不确定性，但我们必须承认，我们刚刚目睹了印度历史上空前的时刻。

　　这是空前的，因为执政的右翼、印度教至上的人民党（BJP）既无法预见也无法控制红堡起义的发生，尽管它是印度独立以来最专制、最压迫的政府之一。这是前所未有的，因为这次的农民运动并没有像过去那样随着时间的流逝而消退，反而在警察和安全机构的威胁下愈演愈烈。这是前所未有的，因为主流的民族主义政党和自由主义者都无法劫持并摧毁该运动。这是空前的，因为尽管主流的印度官媒喉舌对运动进行虚假报道，但运动却仍在不断发展，事实上，它通过催生新的媒体渠道而重新夺回了印度民主的第四权。

　　诚然，自1月26日以来，印度人民党、军警和民族主义团体采取种种行动，意图破坏运动。但这并不意味着所发生的事情不是历史性的、革命性的，并且对印度的未来没有重大影响。

　　印度人民党迫不及待地谴责1月26日的事件，将抗议者描绘成谋求锡克教徒脱离印度独立的“叛国者”。但奇怪的是，2014年，锡克教徒的旗帜也曾在红堡上空升起，彼时的人民党却没有抱怨，因为那次的事件符合该政党的反伊斯兰教准则（因为红堡本是由伊斯兰教的莫卧儿王朝所建，曾是伊斯兰教在印度的一个象征，但在18世纪被锡克教徒占领）。

　　更令人讶异的是印度自由主义者的反应，他们对抗议农民进入红堡并在印度三色旗旁举起另一面旗帜的画面感到非常沮丧，认为这挑战了他们的和平抗议理念。这些自由主义者大声疾呼，批评部分抗议者没有遵循德里警察批准的游行路线，冲破了路障，进入了红堡。亲爱的自由主义者们，你们应该意识到，革命永远不会遵循精心的计划进行。革命不是晚宴，你们可以按照自己的喜好严格按照从头盘到甜品的顺序送上食物。

　　即使是历史上最有组织的政治运动都会有意想不到的波折。组织和自发性并不矛盾，它们可以在成功推翻压迫政权的过程中相互补充。实际上，占领红堡的自发性是印度基层组织前所未有的、有组织政治活动的副产品。

　　尽管这场运动的领导者在意识形态上彼此矛盾，但它仍持续并扩大成为了历史性运动。例如印共（马克思主义），无论它领导州政府的哪个地方，它都从农民手中夺取土地，将其出售给公司，并压制异议。在那些支持农民们占领红堡的人中，甚至还有以前人民党的盟友。

　　这种矛盾反映了印度政治的复杂性。一方面，运动中存在的妥协势力是一个严重的问题，但必须承认，由于复杂的民族和种姓关系，这种势力可以动员到大量群众。另一方面，各种意识形态和民族宗教派系的进步力量可能只占农民运动领导层的一小部分，但他们确实拥有完整的意识形态来支持诸如占领红堡的事件。

　　有一个难以忽视的事实，那就是这次的农民示威，比起过去经常发生的达利特人（即印度教中的“贱民”）和穆斯林示威，获得了更多印度人的共鸣。很不幸，在印度的种姓制度下备受压迫的达利特人和穆斯林要想成为全国政治运动的领导者，是困难重重的。他们缺乏强大的动员能力，但他们的革命性更彻底。

　　同样是在1月26日，在孟买，成千上万的小农团结起来。这些农民主要来自印度最边缘化的土著社区，这些社区在历史上是最受压迫但又最富韧性的。印度各地许多进步组织也举行了小型游行，声援新德里的抗议农民。甚至还有一些小规模的社会团体动员起来，为抗议活动提供帮助，例如卡纳塔克邦的女性运输队为从全国各地抵达该州首府班加罗尔的抗议农民分发了食品。

　　这些团体和组织中的每一个都尽其所能，于1月26日动员起来，誓要夺回属于他们的印度共和国。他们向极右翼的印度教民族主义者发出警告，反对者未死，印度仍是属于全民的共和国。进步和妥协力量的共存似乎是矛盾的，但正是这种不完美的联盟扩大并推动了农民运动继续发展。这是印度历史上的重要时刻。

　　1930年，尼赫鲁呼吁其在印度议会的支持者将1月26日定为印度独立日。印度众多组织的自由战士们在这一天庆祝，这标志着印度争取独立的新阶段。这是一个历史性的时刻，震惊了英国殖民者，他们从未想到印度人会如此反抗他们。

　　虽然尼赫鲁一代人走入了历史，但如今更应该应该赞扬当时的旁遮普社会主义革命家巴格特·辛格（Bhagat　Singh），他比其他任何同胞都更加强烈地传播彻底独立的思想。辛格是坚定的无神论者，他不仅主张完全脱离英国独立，还主张推翻印度上层的统治阶级。

　　甘地等领导人对辛格的革命思想和行动感到十分不满，并谴责了他的思想和行动。对于印度政治精英们而言，辛格太过激进。

　　因此，正是不完美的、互相矛盾的各种意识形态力量的结合（与我们今天所看到的类似），使1月26日成为历史性的一天。这是一个漫长的征途的开始，印度要实现彻底独立，印度的每个组织都以自己的身份有机地参与进来。除了右翼的国民志愿服务团（RSS）继续依靠英国殖民者，同革命者保持距离。

　　具有讽刺意味的是，如今，具有与RSS相同意识形态的人民党，正处于相似的历史地位上，它已与印度的民众运动相对立。而且具有讽刺意味的是，正如英国人没有想到，本质上是英国殖民统治的安全阀的印度国大党可以挑战其权威一样，印度人民党亦没有想象到自己的一些盟友，也会如此快地站在了他们的对立面上。

　　这就是2021年1月26日的意义所在：它与1930年和1950年同一天发生的历史事件相呼应。这一天是印度共和国重生并被其人民夺回的时刻。

　　的确，这场运动是不完美的。但是，让我们提醒那些仍然否认这一刻具有历史意义，或正忙于抹黑运动的人等，1930年1月26日的事件可能看起来也很混乱或仓促，但它们最终导致了英国殖民统治的垮台。2021年1月26日，印度人民群众明确地表示出，他们正在打败极右翼的印度教民族主义者，以及站在历史反面的利益集团。

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