中评关注：孙若怡痛批“台独史纲”四大缺失
中评社北京12月11日电（记者 海涵）台湾中兴大学历史学系教授孙若怡日前于北京参加了由中国社会科学院台湾史研究中心主办、中国社会科学院近代史研究所台湾史研究室承办的“‘台独’‘去中国化’历史教育批判”座谈会。在发言时，孙若怡指出《十二年国民义务教育社会颌域课纲草案》的四大缺失之处，并对其不良影响进行了深刻批判。
孙若怡介绍道，2017年7月3日，台湾“教育部所属国家教育研究院”公布《十二年国民义务教育社会颌域课纲草案》，其中高中历史科除将原来必修8学分减为6学分；相关中国史的份量由原来的15册减为1册外，更将“中国史”的领域分类纳入“东亚史”中，使高中三年的学生在领域上，只学习“台湾史、东亚史、世界史”。此外，网目中的主题设计且以观念性表述，取代过去的编年叙事，做为课程编写与教学的准则。这样的改变可谓是自李登辉以来，欲藉历史教育之手重构诠释台湾史，以谋求“去中国化”与“台湾独立”之必然发展。
她指出，中国的历史文明起源甚早，乃是先有中国进入人类历史的舞台后，才有日本、韩国与东亚文明的发展与孕育。一旦把“中国史”的独立领域取消，并纳入“东亚史”的框架之中，这种将中国历史发展倒果为因的错置做法，除了给后学者增加一些似是而非的片段零碎知识外，对民族历史文化的整体了解与个人学养的积淀，都毫无实益。
孙若怡坦陈，正因为虽然取消了“中国史”的独立教学，但中国文明渊远流长的客观存在又是一个无法回避的事实，因此，在设计“东亚史”的课题时，无形中就又不得不大量引用中国的历史作为衬引，致使跳脱、颠倒并割裂中国史发展时序的现象无处不在，其四大缺失如下：
其一，圣贤豪杰英雄先祖不见了。孙若怡说，历史是人类生存发展、生活改善与生命追求的总记录，人自然是历史发展的主人翁。历史文化教育的责任之一，正是在把对这个民族和国家发展做出贡献的个人，将其思想、精神与道德薪火相传，使子孙能在人生奋斗在有所依循。历史上的罗马帝国与当今的美国，莫不重视历史人物与道德人格的教育；但在《历史科课纲草案》中国史的资料中，圣贤豪杰英雄先祖全不见了。
其二、历史发展的时间被颠倒了。孙若怡列举了国民中学部分和普通型高级中等学校的课纲设定的种种荒谬之处，比如，割裂中国史的历史发展脉络；在国中与高中对中国史完全没有条理脉络的教学前提下，却在普遍与全称概念化的主题中，穿插了以中国史为基础的讨论条目与运用；等等。她认为，这种古今不分、因果错置，不仅是对孩子的折磨，也是对教授者的折磨。
其三，形式上彻底地“去中国化”了。孙若怡认为，历史常被政治人物作为巩固政权、美化施政、打压异己的工具，在近代历史上希特勒的文宣政策就是一个最好的例子。不过，若以为历史真的只是一种可以随意操纵的工具与知识，而看不到他实存的真相，这样的政客和所谓御用学者，通常都会很快被历史洪流所吞噬。“教育部”这么迫不急待地去“中国史”代之以“东亚史”的做法，已被坊间评论者视为欲把“中国视为外国，把台湾人和中国人分开”的政治化作为。历史的本质旨在追本溯源、探求真相（理），绝不只是某些形式知识与片段概念的排列与汇集。中国人敬天法祖，“天”代表宇宙万有，“祖”代表根源与绵长的时间；仰视万有的宇宙，取法绵延无尽的过往。面对历史的长河，教诲人要心怀谦卑。
其四，国、高中的课纲没有统整。孙若怡表示，根据学者研究分析，现行各国、高中课网所累积的问题，主要有三点：一是国小、国中和高中课纲内容重覆；二是知识量过多，无助能力或素养的养成；三是未能区分学生的理解和心智成熟因素。
孙若怡表示，主张“台独建国”的人追求“台湾主体性”的建立，因此，要在教科书中尽可能的除去或变异一切与中国有关的连接。综观《十二年国民义务教育社会领域课网草案》国中的历史课网，难美其名要“采长时段的通史架构”来设计，却出现了跳脱、颠倒并割裂史实时序的安排。高中的历史必修课纲虽要“依时序选择基本课题设计主题，透过历史资料的阅读和分析，培养学习者发现、认识及解决问题的基本素养”，但其课纲〈主题〉与〈绦目〉的设计，多处非但没有根据时序撰写符合历史真相的内容，在其概念性极强的主题引导下，反而偏离了历史的客观真实，其政治性的企图与目的也就不言而喻。
“然而，绵长的中国史虽然被腰斩变装，却无法除根还得保留，这种欲丢还捡的处境，着寞无奈复可怜！”孙若怡表示，更进一步来说，若要彻底“去除中国文化”，就要先毁灭中国人的道德意识；不过，知礼守义的道德自律，却是放知四海而皆准，它们既是民族的也是世界的瑰宝。台舄人若放弃了礼、义、廉、耻、忠、孝、仁爱的道德规范，就只成了失根的兰花，没有形上的追求与信念，那又何营主体性的建立？
最后，孙若怡说，“《十二年国民义务教育社会颌域课纲草案》的出炉，使我进一步体会到了
什么是人的无知、短视与躁动，更深信一个浩浩汤汤民族复兴的历史趋势已沛然莫之能御，最终必定会给我们一个明确的见证。”
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