怎样更好促进文化交流？杨开煌答中评
中评社北京12月18日电（记者 海涵）台湾铭传大学教授、中国大陆研究学会理事长杨开煌日前参加中华文化论坛时向中评社表示，两岸的文化交流应该具有目的性、积累性。有了目的，行动的效果才能被客观评估，这样才能使行动效果有所积累，有积累才有持续力。文化的交流应该具有积累性，通过交流一步一步积累起来的价值观点，以便对时代有所贡献，因为通过交流会自然而然就会形成社会氛围，并进而形成一种社会力量。
他分析说，两岸的文化交流应先有目的性。人类的任何行为不免带有其行动表面之外的丰富的意义，在诸多的丰富意义中，初始的行为者所付于行动最为重视的、最为主要的意义，就是目的；有了目的，行动的效果才能被客观评估，这样才能使行动效果有所积累，有积累才有持续力。
杨开煌说，两岸之间的文化交流，不论北京或台北，都带政治目的，如企图将文化视为软实力，在交流中影响对方，改变对方，争取认同，圹散价值；至于民间、社会的文化交流，大致可以有文化的目的，如互相学习、借鉴以便提升自我；有经济的目的，如文化搭台经济唱戏，把文化的价值转换成为可以交换的价格；有社会的目的，如增进相互了解等等。
他指出，两岸之间，只要开放人员交流，文化交流必然相随，因为文化交流应该分为两大部分，分别是精致的文化和通俗的文化。以艺术表演、绘画、书法等为代表的文化交流是浓缩、精华的精致文化，其实这只是文化交流的一部分。真正的文化表现在人们日常生活的言谈举止之中，中国人所谓的礼仪之邦，不足单指朝廷、庙堂的仪制，而是中国人民在日常生活中表现出的应对进退，正是这种通俗的文化交流，才更加吸引人。中国人过去在文化上华夷之分，也是因为中华民族的文化生活方式来区分。所以真正的文化交流，除了表演式的精致文化之外，生活文化普罗文化的表亦不能忽视，换言之，整体国民的素质教育，决定了上述文化交流目的以外的部份，但却是决定上述文化交流的目的性是否达成的关键变数。
杨开煌表示，两岸的“中华文化论坛”所做的交流就是精致的文化交流。“精致的文化交流若希望更有效地达成其目的，则在专题讲演方面，建议增加世界文化的趋势，如当代科技与中华文化的对话、当代宗教与中华文化的对话，如此才能复兴中华文化，而非复古；另外必需有中国各少数民族对中华文化的贡献，才能感受中华文化的博大。另外精致的文化交流的分组中可以分为政治文化、经济文化、社会文化、军事、科技等各个部分，才能确定中华文化的精深。
他举例分析说，就政治文化而言，中国当前的政治学都是国外的政治学，包括现在行政系统中的科级分类也是沿用西方惯例。而事实上，在古代，中国的行政体系和考试制度都是世界向中国所学习的东西，如果以古今政治文化对话的模式，有可能找到适合当今中国的制度和作为。古代中国也有合纵连横的外交文化，其中蕴含着很好的外交技术和谈判技巧。因此未来的两岸文化交流，在政治文化部分或者可以考虑以中国的政治文化为主题，组织两岸政治学专家，可以去探索《资治通鉴》中的行政文化。
就经济文化而言，杨开煌指出，当前的经济文化大致只有资本主义与社会主义、私有制与公有制之分。然而在中国历史上却又许多十分精彩的经济文化，比如，儒商，晋商，徽商，浙商，台商，粤商等。各地商人的经营方式、管理方式都有不少文化的智慧。另外他们发家致富之后都会想到去通过办学、建学堂去回馈家乡，其中尤以徽商最甚。“这是无论资本主义还是社会主义都没有的东西，”未来在经济文化交流时，或许应该考虑怎么把原来的晋商、徽商等所采用的经营模式用文化理念去加以做解释，也可以去好好总结这些经商成功的商人成功及失败经验，以及他们成功后会为社会做些什么贡献。
谈到社会文化，杨开煌说，社会文化领域的交流可以因应当代科技的发展，包括基因改造，智能机器人、生化人。中国传统的伦理价值表现需要去跟新的科技对话。如果要跟新的科技对话，“我们应该提出什么新的东西、新的价值观”则是一个需要考虑的问题。如何与机器人和生化人相处，这就不是“文化多元以及文化包容”能够解决的问题。中国古代的传统伦理观念和伦理关系都会因为基因的改造和突变而产生变化。站在既有的中国文化的立场上，中国文化应该面对新的社会发展和变化做出一些新的回应或是新的思想。如果这部分能通过交流有所收获，将来就会是世界的典范。
最后，杨开煌指出，文化的交流应该具有积累性，通过交流一步一步积累起来的价值观点，以便对时代有所贡献，因为通过交流会自然而然就会形成社会氛围，并进而形成一种社会力量。对于台湾的“去中国化”问题，事实上，台湾青年到大陆来之后，就是无形之中进行再中国化的洗礼，假如中国大陆的普罗文化具有一定感召力，而精致文化的部分又具有丰富的未来性，在同文同种的天然基因影响下，“台独”的去中国化的作为，只是蜉蚁撼大树而已。
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