王杰：中华优秀传统文化是中华民族的根与魂

　　中评社北京12月16日电（记者 张爽）中共中央党校教授王杰在第六届中华文化论坛上表示，中华文明延续数千年而不衰，中华民族在磨难中日益强大，走向复兴，其重要的价值根源之一，便是中华优秀传统文化作为深厚底蕴提供着精神支撑。中华优秀传统文化是中华民族共同的根与魂，也是民族文化价值认同、民族成员精神联系的最重要纽带。

　　以下是发言全文：

　　各位来宾、各位学者，大家上午好。刚才听了楼宇烈先生和叶小文先生的发言，很受启发，下面我想接着两位先生发言中提到的几个问题，谈点自己的感想，与大家分享。

　　首先，关于人的立身之本。中国传统文化认为，人之所以为人的底线在于礼义道德良知。这个问题在中国文化早期，是以人禽之辩、君子小人之辩的形式出现的。荀子认为：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”水火有气但没有生命，草木有生命但没有感知，禽兽有感知但没有道德礼仪，人有气有生命有感知有道德礼仪，所以是天地间最为可贵的。人正是有了孝悌忠信、礼义廉耻，有了是非、善恶、恻隐、美丑、荣辱之心，有了男女长幼尊卑贵贱之别，有了礼义道德良知，一句话，有了人之为人的基本道德规范，从而告别了野蛮，走向了文明。这是人之为人的一个底线，也是中国文化的底色，是中国文化对人的最基本看法，具有浓浓的道德色彩。

　　其次，关于诚信。小信诚则大信立。诚信是中华民族的传统美德。早在春秋时期，晋文公就说：“信，国之宝也，民之所庇也。”信用，是国家的宝物，是保护百姓赖以生存的根本。《论语》中说：“与朋友交，言而有信”、“谨而信，泛爱众”。诚信是一个人在社会中交往的明信片，秉持诚信才能在社会中行稳致远。荀子强调，“政令信者强，政令不信者弱。”政策法令取信于人民的，国家就会强大；政策法令失信于人民的，国家就会衰弱。《中庸》说，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”诚指真实无妄，自然界的一切都是实实在在的，没有虚假，作为天地万物之一的人应该把追求真诚作为立身之本。在古人看来，诚是内在的品质，信是外在的表现，内诚于心，外信于人，只有遵循真诚心灵的要求所做出的实在行为，才具有感染他人的魅力和力量。

　　再次，关于敬畏。一个人有了这些敬畏，信仰就会有所皈依，生活就会有所规范，思想就会有一个中心。在此基础上活着，生活才会有目标，有方向，人生才会有价值有意义。相反，一个人如果没有敬畏心，就会恣意妄行、胡作非为。在中国历史上，敬畏观念源远流长。孔子说，君子要有“三畏”，第一要敬畏天命，“天命”是上天的意志、自然的规律，它高深莫测，万事万物的运行都需要遵循，不可不敬畏；第二要敬畏大人，对父母、长辈、道德高尚的人、社会权力大的人，不可不敬畏；第三是敬畏圣人之言，因为“圣人之言”，充满了哲理和智慧，不可不敬畏。敬畏是人生的大智慧，它不仅是一种人生态度，也是一种行为准则。

　　再次，关于民本。以民为本是中华优秀传统文化的重要内容。中国古代历来就强调“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想。从西周开始，人们已经开始认识到百姓的重要，认为高高在上的天命，也要通过民情民意体现出来，突出了民情民意的地位，这就是典籍中一再强调的“天视自我民视，天听自我民听”、“天聪明，自我民聪明；天明威，自我民明威”、“民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。”这些论述都旨在说明，老百姓是国家的根本和基础，根本稳固了，国家就会安宁；如果根本动摇了，枝叶就会摇动。于谦“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”、郑板桥“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”就是古代官员的民本情怀的突出表现。

　　最后，关于节约。“俭，德之共也；侈，恶之大也”，勤俭节约是我国千百年来流传下来的传统美德。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦，早已妇孺皆知、深入人心；一粥一饭，当思来之不易，是说节约在持家中的重要性。老子都把节俭节约看作是人生的美德和三宝之一，司马光在家训中，告诫儿子要崇尚节约，不要追求奢靡。明人徐榜说，节约有四大益处：可以养德、可以养寿、可以养神、可以养气。节俭不是吝啬小气，浪费也不是慷慨大方，当用则万金不惜，不当用则一文不费。纵观历史，我们不难发现，一个民族、一个国家，如果没有艰苦奋斗、勤俭节约的精神作为支撑，就不可能自强自立、发展进步、兴旺发达。新时代的节约不是没有消费能力，而是有能力但却不盲目追随时尚的消费主义。无论何时何地，节约都应该大力提倡。

　　从以上五个方面可以看出，中华文明延续数千年而不衰，中华民族在磨难中日益强大，走向复兴，其重要的价值根源之一，便是中华优秀传统文化作为深厚底蕴提供着精神支撑。中华优秀传统文化是中华民族共同的根与魂，也是民族文化价值认同、民族成员精神联系的最重要纽带。

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