刘梦溪：从“和同论”看人类命运共同体
中评社槟城7月4日电（记者 张心怡）“人类在21世纪的环境之下，已经成为命运与共的共同体，伤害其他国家无异于伤害自己，把自己国家的利益与意志置于全人类之上，结果必然失去自身利益。”中国艺术研究院终身研究员、中央文史研究馆馆员刘梦溪昨日出席“艺术为了和平论坛：艺术与社会”，并发表题为“《易经》的‘和同论’”主旨演讲。
刘梦溪认为，艺术的目标是为了追求人类的至美之境，是为了追求真善美，艺术的主要功能是促进世界和谐，使人类有更高一级的生活，与世俗划分界限。“大学之道在明明德，在新民，在止于至善”，“至善”是教育的目的，也是艺术的目的，艺术通过审美的方式达到“至善”。
刘梦溪提到，中华文化中的一些特殊理念，不仅在历史中有作用，当今亦能发挥一定作用；这些理念不仅属于中国人，而是属于全世界所有人。“君子和而不同”、“己所不欲，勿施于人”，均体现了中华文化的异量之美。
刘梦溪指出，《易经》的“和同论”正是中华文化最基本理念之一，其要义是让人“改邪归正”，复归于人之为人的本然之善。人类社会人与人相处、群与群相处、族与族相处、国与国相处，离不开中国古代圣哲提出的“和同”理念，以及期望“与人和同”的价值追求。《易经》的“同人”卦，演绎的就是如何“与人和同”。人与人之间的不同是方法道路的不同，但目标是相同的，天下百路而殊途，最终会走到一起。
刘梦溪说，“和”的关键在于首先要承认不同。如果都相同，就无所谓“和”。“和”、“同”两个字，是中国文化的关键词，也可以说是中国文化的最基本的价值理念。“和”由不同构成，不同而能共生。人性的弱点，喜同而不喜异，权力者的弱点，不喜欢听不同的声音，但世界如果没有不同，这个世界就窒息了。“和”是人人都乐于接受而向往的境界，“不同”是世界本来的样子，是创意的源泉，美的出发，是充实而有光辉的起点。
刘梦溪表示，“和”不是事物的单一体，而是多种元素化分化合的综合体。如果目标是达成“和”，则同与不同都不是新生的障碍物。但如果只想用“同”来给“同”提供助益，弃置“和同”的大目标，就什么都得不到。仅“和”的局面不能实现，“同”也会因为自己重复自己而变得索然无味，以致出现与“和同”适得其反的“剸同”。“剸同”就是专擅强制为同，而一个国家的当政者，正确的做法应该是“务和同”。
魏晋哲学家王弼有言，“楚人亡弓，不能亡楚。爱国愈甚，益为它灾。”刘梦溪谈到，其意思是说，如果仅仅局限于维护一国利益，忽视人类的共同利益，甚至将“爱国”发挥到极致，也会给国家带来危险。“不同”是“和”的条件，承认不同，容许不同，欣赏不同，才能走向和谐。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，在刘梦溪看来，“各美其美”是指首先要看到自己文化的长处，不自卑，不失重，不妄自菲薄。“美人之美”是说只看到自己文化的长处还不够，还要看别人文化的长处，世界上各种文化都有其长处，是不言而喻的，问题是能否看到并且承认别人的长处，如此世界才能更加和谐。各种文化的优长彼此互赏，相互吸收，众美和合，就是“美美与共”。
刘梦溪强调，这个世界中有差异，但差异不必然发展为冲突，冲突不必然变成你死我活，可以“和而解”。彼此双方乃至多方需要沟通对话，需要多边商量，经历沟通、对话、商量、研讨、相互校正的过程。“21世纪已经过去快20年，20世纪里发生了两次世界大战，难道21世纪人类还要被这些灾难吞噬吗？人类可不可以用自己的理性与智慧使这个世界变得更好？我认为，这个世界应该更好，应该更和谐，应该没有恐惧，应该有话好好说。”
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