中评智库：“台独”建构话语霸权招巨大危机

　　中评社香港4月30日电／闽南师范大学闽南文化研究院教授安拴虎在中评智库基金会主办的《中国评论》月刊4月号发表专文《“台独”话语霸权的建构及其对台湾社会的统摄与整肃》，作者认为：近二三十年来，台湾文化领域的“去中国化”是一个从未中断且不断强化的过程，在“中国”与“台湾”的政治拉扯中，“国家认同”变成“是一项要求、一种道德命令”，经过长期的洗脑、媒体的催眠，台湾意识已经内化、深植庶民百姓心中，上升为“社会共识”、“全民共识”，掳获越来越多民众的支持。与之相应，“台独”话语强势崛起并被赋予无限统摄力，尤其是在以年轻人为主场的社会运动中，“台独”话语霸权已经展现了其主宰一切、所向披靡的“道德”能量。在2016年和2020年的两场台湾大选中，我们又见证了它的社会统摄力，不论候选人多么无能，多么没有政绩，只要高举“反中”旗帜，就是政治正确，就符合“台湾独立”的味蕾，就能顺利当选。与此同时，“中国意识”和“中国认同”则节节败退、溃不成军，一切与“中国”形成连结的，举凡“九二共识”、“一国两制”、中国国民党、韩国瑜、泛蓝……都成为“暴民”泄愤、抛弃、疏离、嘲弄的对象，必欲切割而后快。如今“台独”话语已经成为一项“道德命令”、一种新的“威权”，挟着无可比拟的气势荡涤、整肃台湾社会，将台湾的整个政治话语系统进行了彻底的改变，在这个话语体系所制造的语境里，“台湾”与“中国”从概念上是互斥的，“台湾”与“中国”也是两个完全不同的共同体／社会／民族。在“台独”的语境里浸泡洗脑，产生的后果就是台湾社会快速绿化，这几年政治板块的蓝消绿长，其来有自。在这种语境里熏染的台湾囝仔，从出生便注定是“台独”的拥趸和死忠，对大陆充满了偏执和冷血，也自然而然地成长为“厌中”“仇中”“反中”的急先锋。文章内容如下：

　　一、去中国化与“台独”话语强势崛起

　　法国哲学家米歇尔·福柯（Michel　Foucault）对“话语”和“权力”两者的密切关系做了深刻揭示，提出了“话语权力”的概念。福柯指出，“权力和知识是直接相互连带的”①，权力的行使不断创造知识，而“知识也带来了权力”②。实际上，“话语意味着一个社会团体依据某些成规将其意义传播于社会之中，以此确立其社会地位，并为其他团体所认识的过程”③，因此话语即权力，人们可以通过话语赋予自己权力。

　　在台湾，我们看到，文化领域里的“去中国化”是一个从未中断且不断强化的过程。二三十年的“去中国化”已是恶果昭彰，在“中国”与“台湾”的政治拉扯中，“国家认同”“是一项要求、一种道德命令”④，经过长期的洗脑、媒体的催眠，台湾意识已经内化、深植庶民百姓心田，上升为“社会共识”、“全民共识”，掳获越来越多民众的支持。正如美国未来学家托夫勒（A.Toffler）所说，“人群规模的大小本身就是一种讯息。这个讯息十分简单：‘你并不孤独’（它也可能存在极大的破坏性）。因此，人群在历史上起过决定性的作用。”⑤“爱台湾”越来越大声，“爱中国”则逐渐失去声应气求的环境，这颇类似于“沉默的螺旋”⑥所揭示的事实。
　　与之相应，“台独”话语强势崛起并被赋予无限统摄力，尤其是受“去中国化”教育成长起来的台湾囝仔，对台湾的认同已经是“与生俱来”的“天然成分”，“天然独”源源不断地奔赴战场，反旺中、太阳花、反课纲微调，无役不予。这些以年轻人为主场的社会运动中，“台独”话语霸权已经展现了其主宰一切、所向披靡的“道德”能量；在2016年和2020年的两场台湾大选中，我们又见证了它的帝王级的社会统摄力，不论候选人多么无能，多么没有政绩，只要高举“反中”旗帜，就是政治正确，就符合“台湾独立”的味蕾，就能顺利当选。与此同时，“中国意识”和“中国认同”则节节败退、溃不成军，一切与“中国”形成连结的，什么“九二共识”、“一国两制”、中国国民党、韩国瑜、泛蓝……都成为“暴民”泄愤、抛弃、疏离、嘲弄的对象，必欲切割而后快。而拥有中国意识的知识精英和统派人士面对“台独”的偏执与猖狂，以及虚假的不健康的“台独”意识，已经越来越没有多余的精神气力与“台独”神话纠缠周旋。

　　如今“台独”话语已经成为一项“道德命令”、一种新的“威权”，挟着无可比拟的气势荡涤、整肃台湾社会，将台湾的整个语言系统进行了彻底的改变，在这个话语体系所制造的语境里，“台湾”与“中国”从概念上是互斥的，“台湾”与“中国”也是两个完全不同的共同体／社会／民族。⑦

　　二、“台独”话语体系的话术操作

　　那么，什么是“台独”话语体系呢？大陆学者韩冰有着深刻见解：

　　所谓“文化“台独”的话语体系，是指“台独”分裂势力在台湾社会思想文化领域主观建构的，以“台独”为价值取向，以“台湾主体意识”名义否认两岸文化同属中华文化的事实，以“台湾民族”的幌子极度拔高岛内同胞开发、建设台湾时形成并累积的历史文化记忆，以“本土化”“多元化”的政策实践，消解中华文化整合台湾社会，且为之提供意义共契的基础性作用的思想与行为表征体系。“文化“台独”话语体系主要由“台湾主体意识”“台湾本体文化”“台湾民族”等要素构成，本质上是“台独”势力异化台湾同胞因特定历史遭遇与社会环境形成的悲情心结、反抗精神与“出头天”意识，人为制造的政治工具。⑧

　　“台独”话语体系有一系列的“话术操作”：

　　其一是操作“台湾是一个‘独立’的‘主权国家’，现阶段名称是‘中华民国’……”，“台湾‘独立国家’的形成是台湾历史发展的趋势与事实”，“中华民国”是“外来政权”，但“中华民国”可视为朝向完整的台湾“民族国家”过渡的中间型态，⑨以“中华民国”为过渡的幌子，推行其未来“台独”建国”。因此，在现实中有人用心险恶地创造“中华民国台湾”这一特殊用语（值得注意的是蔡英文已经以“总统”身份使用这一称谓），其指向性不言自明。一旦时机成熟，未来将通过“修宪”“制宪”等方式，完成所谓“台湾共和国”的正名，实现所谓“正常国家”的蜕变。
　　其二，在历史层面操作“去中国化”和“柔性“台独”。如前所述，“去中国化”操作，始于上世纪八十年代后期的社会转型，在“本土化”、“转型正义”⑩的幌子下，原本处于正统地位的中华史观，在民进党等“台独”政党及其“台独”学者的侵蚀和裹挟下不断被消解，台湾民众的中国认同不断被弱化，尤其是在民进党两度取得执政权以后，更是变本加厉地输出“台独”史观，大力切割与“中国”母体的历史连结，通过操作选择性失忆，强化“亚细亚孤儿”的“悲情”意识，建构所谓“独立”史观，将大陆跟台湾从历史上分开，进而在历史课纲、历史文化的教育和历史认知上灌输“台独”思想，例如将中国史放在东亚史内，培养一代又一代所谓“天然独”，其后果，就是在年轻一代的历史认知里，对所谓两岸是“互不隶属”的政治定位深信不疑，从而形成根深蒂固、无法清除的观念，使得“历史“台独”、“文化“台独”成为两岸走向统一的最深层次的障碍，给往后的岛内治理埋下最艰困的隐患。

　　其三，操作“中国是敌国、中国人素质低”的群体认知，操作“台湾人不是中国人”的国族认同。把中国看作台湾一切不幸的渊薮，弃台，打压台湾，时刻不忘“并吞”台湾……，认为“二二八”是中国人制造的，“中国人”素质差，中国民族与台湾民族是两个民族……，甚至简体字是“残体字”，中国的制度是“专制极权”……。认为经过数百年的发展，台湾人已经形成了一个以自由与民主为核心价值、具有独特文化认同与生活方式的命运共同体，而台湾“独立”是维护台湾人文化认同与生活方式的必要条件。

　　其四，操作两岸对抗以凝聚台湾人意识，制造“中国VS台湾”的二元对立思维，把“爱台湾”操作成统摄台湾人思想行为的最高道德，为了排除异己，切割异见，“倾中卖台”的大帽子随时乱扣，只要有人声称“我是台湾人也是中国人，我爱台湾也爱中国”，立刻遭到围剿。

　　三、“台独”话语的冷血洗脑与后果

　　2019年底，一篇由吴叡人⑪撰写的取名为《人间的条件——论台湾“独立”之必要》⑫的“台独”集大成之作出笼，将“台独”说教极致化。该文声称“经过数百年的发展，台湾人已经形成了一个以自由与民主为核心价值的独特文化与生活方式，而台湾‘独立’是维护我们台湾人文化认同与生活方式的必要条件。”“台湾‘主权独立’是台湾民主的前提，台湾民主的逻辑后果，也是维护台湾民主的必要条件”。“台湾‘主权独立’是达成分配正义的前提，……分配正义不是阶级斗争的果实，而是一个政治共同体的情感认同与道德意识的终极展现。”“台湾‘主权独立’是保护多元认同的前提，只有在“主权国家”民主体制，尤其是“主权国家”宪政层次的制度保障下，才会有族群、宗教与性别等多元认同的空间，也才能落实族群、宗教与性别等多元认同的实践。”“台湾‘主权独立’是追求环境保护与永续发展的前提。唯有‘国家独立’，才能保有自己对发展主义以外之文明道路的自主选择权。经过多年尝试错误，台湾已经确立环保与永续发展的国民共识，一旦遭受大国兼并，或者被殖民地化，台湾将丧失自主选择权，只能为宗主国之需要而存在、发展。在现实中，这意味着台湾将成为中国式极权发展主义的附庸——与废墟。”“现代公民权概念所体现的一切进步价值，都系于一个‘独立主权国家’的存在，同时必须经由‘独立主权国家’的政治过程来体现，不管那是民事权、政治权、社会权还是多元权。不只如此，公民权所包含的一切进步价值之实现，要求这个‘独立主权国家’成员对彼此，以及对“国家”的道德与忠诚义务。……台湾人百年来所追求一切良善公共价值的实现，都系于一个‘独立’台湾‘主权国家’之存在。”“新自由主义全球化的最大受益者中国，利用全球化浪潮执行地缘经济战略，对台湾进行资本——帝国主义式侵略，使台湾的民主体制与“主权独立国家”的地位受到严重侵蚀。2000年代初期以来台湾经历的崎岖历史，见证了一个新兴“国家”在帝国主义侵略下挣扎存活的艰辛过程。”吴叡人这样解构他所谓的“中国帝国主义下的台湾”：
　　中国近年来对外的帝国主义化，对内的极权反动化，以及针对台湾的武力威胁、外交孤立、经济侵略与政治渗透，不只对台湾的民主深化造成严重阻碍，甚而已经步步进逼，威胁到台湾的“独立”。

　　消极而言，中国对台湾的帝国主义侵略为台湾民主化的进一步深化、公民社会的持续壮大，以及“国家”的终极正常化，设下了严厉的地缘政治限制，表现在完整的自决权之行使，如公投法修订、“修宪”、“制宪”、更改“国名”，乃至宣告“独立”，以及实施转型正义深度与广度（如涉及中国符号之清除）的受限。

　　积极而言，中国势力侵门踏户，直接渗透到台湾社会内部并干预台湾既有的“独立”与自主发展选择。除长期进行全球政治围堵和区域武力威胁之外，中国还经由地缘经济侵略，由点到面，逐步收买，试图跨越台湾“国家”，直接建立与台湾各阶层、地域、年龄层之全面侍从交换关系，一方面瓦解台湾“独立”的国民经济体，另一方面创建未来对台进行间接统治之本土买办集团。经济收买的同时，中国也对台湾进行猛烈的锐实力攻击，利用台湾民主体制之开放性恶意干预、扰乱与破坏台湾的民主过程，如发展政治代理人（政党、政治人物、学界）、破坏公民社会的自主（收购媒体、网路攻击与传播假新闻），乃至直接介入、操纵选举。最后，透过所谓“国民待遇”政策，中国政府已将居留当地的两百万台湾人有效转化为要挟台湾就范的政治人质。

　　内外交攻，鲸吞蚕食，台海两岸虽尚未正式宣战，但中国帝国主义早已对台湾展开全面而无声的侵略，“两国”处于实质战争状态。中国无声侵略的长期后果是，台湾将逐步成为中国政治经济附庸，被纳入中国发展模式之中，成为中国式极权统治、权贵资本主义、开发主义，以及所谓“一带一路”对外创造债务陷阱、勾结反动政权掠夺当地资源与市场的新殖民主义的受害者、协力者与马前卒。

　　……在中国虎视眈眈，台湾“国家”逐渐消亡的此刻，凡有基本智能与道德意识者都知道，统一与“独立”是真实无比的议题，是生与死，主体与奴隶，还有人与兽之间的取舍问题。中国的全球扩张与对台湾的加速侵略，以及台湾内部“主权国家”意识的日益成熟强大，已经迫使台湾“独立”议题与台湾公民社会的进步议程汇流，公民社会，乃至整个台湾社会，已经没有回避空间，必须正视台湾“独立”的问题。这是两条“国家”形成的历史路径，两种文明理念，两个意义体系，以及两种生命型态的冲突。你确实不应盲动冒进，但你无论如何必须面对、必须思考，并且必须做出选择。

　　吴叡人的文章全篇浸透着“台独”话语的冷血和对“中国”赤裸裸的敌意和仇恨，感受不到哪怕一丝丝的中道理性。在吴叡人这样的“台独”分子眼里，中国大陆百无一是，是对外帝国主义对内极权主义的“恶棍”，对台湾“武力威胁、外交孤立、经济侵略和政治渗透”，总之文攻武吓台湾，梦想鲸吞台湾，时刻威胁着台湾的生存与安全。

　　在“台独”的语境里浸泡洗脑，产生的后果就是台湾社会快速绿化。这几年政治板块的蓝消绿长，其来有自；在这种语境里熏染的台湾囝仔，从出生便注定是“台独”的拥趸和死忠，对大陆充满了偏执和冷血，也自然而然地成长为“厌中”“仇中”“反中”的急先锋。这将是一代台湾青年的悲哀，因为他们选择的是台湾和他们自己无法承受的对抗代价，其后果必然是痛苦而悲怆的。
　　注释：

　　①【法】M.福柯着，刘北成、杨远婴译：《规训与惩罚》，北京：三联书店，1999，第81页。

　　②【法】M.福柯着，谢静珍译：《关于监狱的对话》，载杜小真编选《福柯集》，上海：上海远东出版社，2003，第280页。

　　③王志珂：《福柯》，长沙：湖南教育出版社，1999，第195页。

　　④叶海烟：《“国家认同”是一种共识、一项要求——以台湾人的精神自觉为例》，见2006年6月10，台北，《“国家”认同之文化论述学术研讨会会议论文集1》。

　　⑤托夫勒：《权力的转移》，北京：中央党校出版社，1991，第386－387页。

　　⑥“沉默的螺旋理论”是1973年由德国社会学家伊丽莎白·内尔－纽曼（Elisabeth　Noelle－Neumann）提出的理论，该理论发现了舆论学中一个重要的现象：在两种对立的意见中，优势的意见会得到越来越多的支持，劣势的意见则越来越少人附和，出现一方声音越来越大，另一方声音越来越小甚至选择沉默的螺旋扩展过程。纽曼给出的解释是人们由于恐惧孤立，在社会环境的压力下选择从众和趋同。

　　⑦《中评现场：石佳音谈天然独的破解之道》，中国评论新闻网，http：／／www.CRNTT.com，2019年5月19日。

　　⑧韩冰：《蔡英文当局“文化“台独”话语体系的建构、危害及前景》，《统一论坛》2018年第1期。

　　⑨吴叡人：《人间的条件——论台湾“独立”之必要》

　　⑩“转型正义”在很大程度上偷渡或嫁接了联合国等机构关于“过渡司法”的概念，暗含着岛内部分学术界人士和政客的政治诉求。在现阶段，以“转型正义”为幌子，民进党当局的实质是通过“原转会”建构“台湾民族”，通过“促转会”建构“台湾国家”。修改课纲、大搞“去中国化”教育，以深化其“文化“台独”，成立“党产会”清算国民党，推行年金改革打击“反独”力量，以此巩固“台独”的社会基础。未来，民进党当局更有可能透过“司法改革”和“宪改”工程”建构“台独”新法统”，值得大陆方面高度警惕。总之，未来岛内“转型正义”理论与实践的发展方向，将表现为立法与司法的攻防，进而对两岸关系产生负面影响。

　　⑪吴叡人以翻译班纳迪克·安德森的《想象的共同体：民族主义的起源与散布》而闻名两岸，该译本分别出版繁简字本。

　　⑫吴叡人：《人间的条件——论台湾“独立”之必要》，经民联《“主权独立”的人间条件》试阅本。

本文网址：http://www.crntt.cn/151298.html

欢迎转载，转载请注明出处